Livenet / Spirituelles / SCM Hänssler Verlag, 05.09.2019

Das Mädchen vom Vietnam-Bild kommt in die Schweiz

Phan Thi Kim Phuc
Das Bild von Kim Phuc Phan Thi ging um die Welt. Sie war das nackte Mädchen, das weinend eine Strasse entlang rennt. Nun kommt Kim in die Schweiz und berichtet aus ihrem Leben.

Kim Phuc erlitt beim Napalm-Angriff schwere Verbrennungen, überlebte aber wie durch ein Wunder.

Wohl kaum ein Foto brachte die Schrecken des Vietnamkrieges derart auf den Punkt, wie das Bild von Kim Phuc Phan Thi. Am 8. Juni 1972 flieht sie aus ihrem Ort Trang Bang. Hinter sich eine riesige Rauchsäule überlebte sie wie durch ein Wunder den Angriff einer Napalm-Bombe.

In ihrer Kinderseele wurden dadurch seelische Verletzungen hinterlassen, dazu kamen körperliche Verbrennungen. Der Pressefotograf Nick Ut, der auch die Aufnahme machte, brachte Kim in ein Krankenhaus. Sie war so stark verletzt, dass vermutet wurde, dass sie nicht überleben würde. 30 Prozent ihrer Körperoberfläche waren verbrannt, fast ihr ganzer Rücken, der Nacken und ihr linker Arm. Es bedurfte zweier Jahre Hauttransplantationen, Operationen und Therapie, bis sie wieder nach Hause zurückkehren konnte.

Gott in der Bibliothek gefunden

Kim Phuc wollte das Land verlassen und später auch das Leben. Doch bevor sie dies in Tat umsetzen konnte, geschah eine wunderbare Wende: In der Bibliothek in Saigon fand sie 1982 ein Neues Testament, das sie verschlang, wie sie gegenüber dem französischsprachigen Magazin «SpirituElles» sagte. Ihr fiel besonders der Vers in Johannes Kapitel 14, Vers 6 auf: «Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.» Dies entdeckte sie auch für sich persönlich. «Kein anderer Gott ist für mich gestorben!»

Zunächst passte das ihren Verwandten nicht, doch inzwischen fanden auch sie sowie ihre Geschwister zum christlichen Glauben. Sie rang mit der Frage, warum Gott Leid zulassen kann, «aber als Gott Adam und Eva erschuf, hat er sie nicht zum Wohle vorprogrammiert.» Sie konnten eigene Entscheide treffen. «In meinem Fall waren es bösartige Menschen, die sich entschieden hatten, Napalm zu erfinden und freizusetzen, es ist nicht Gott.»

1986 schloss sie in Kuba ihr Medizinstudium ab und lebt seit 1992 in Kanada.

Foto wurde zur Kraft für Frieden

1997 gründete sie in den USA die «Kim Phuc Foundation», die Schulen, Waisenhäuser und medizinische Einrichtungen gründet. Und sie wirkt als UNESCO-Goodwill-Botschafterin. Vom 1. bis 6. Oktober 2019 kommt sie auf Europa-Besuch, unter anderem in die Schweiz, nach Yverdon, organisiert vom «Maison de la Bible».

Das Foto, durch das sie weltbekannt wurde, mochte sie früher nicht, weil sie ihren Körper nicht gerne sah. «Aber nach der Geburt meines ersten Kindes im Jahr 1994 dachte ich, dass ich unbedingt etwas tun muss, um mein Baby und alle Kinder der Welt zu schützen.» So wurde das Foto zu einer starken Kraft für den Frieden.

Einst für den Tod gebetet

In «SpirituElle» erklärt die zweifache Mutter, dass sie früher um Heilung gebetet hatte. «Und als er mich nicht heilte, bat ich ihn, mich sterben zu lassen, damit ich bei ihm sein konnte, ohne zu leiden. Aber meine Einstellung hat sich geändert. Wenn ich jetzt meinen Körper betrachte, ist es, als würde ich eine Erinnerung von Gott lesen: ‚Ich bin bei dir.’» Noch immer hat sie Schmerzen, die im Oktober 2015 durch Eingriffe mittels einem neuen Laserverfahren gelindert werden konnten.

Zu ihren nächsten Projekten gehört das Errichten einer Bibliothek an dem Ort, wo der Napalm-Angriff geschah. Über ihr Leben wurde ein Buch mit dem Titel «Ins Herz gebrannt» geschrieben, das nun auch in französischer Sprache erschienen ist. Zu den prägenden Sätzen darin gehört: «Wenn du am Boden liegst, steht dein Problem wie ein riesiger Berg vor dir. Aber wenn du dich aufrichtest, dann liegt das Problem zu deinen Füssen.»

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jesus.ch / wunderheute.tv, 07.09.2019

»Erst durch Jesus fand ich Frieden«

Ein Leben lang auf der Suche
Zwanzig Jahre lang sucht Elmar Grichting auf der ganzen Welt nach der Wahrheit und nach Gott. Doch weder in der Esoterik noch in fernöstlichen Religionen findet er Antworten, die ihn zufrieden stellen. Dann hat er mitten in der Schweiz ein Erlebnis, das alles verändert.

Elmar Grichting

Mein ganzes Leben lang war ich auf der Suche nach Gott. Meine Frau und ich machten Reisen nach Indien und Thailand, um etwas über Hinduismus und Buddhismus zu lernen. Wir dachten, dass wir Gott so finden würden. Wir beschäftigten uns auch mit Esoterik, lasen verschiedene Bücher und waren sehr spirituell. Zwanzig Jahre lang ging diese Suche und es war ehrlich gesagt sehr frustrierend, weil wir keine Antwort und keinen Frieden fanden.

Irgendwann kam ich an den Punkt, an dem ich einfach nicht mehr weiter wusste. In all den Jahren hatte ich nichts gefunden und die Sehnsucht in mir war immer noch gross. Mit letzter Kraft schrie ich zu Gott: «Ich habe alles getan, um dich zu finden. Ich habe gesucht, geforscht, alles, was ich konnte. Ich selbst kann nichts mehr machen. Jetzt geht es nur noch weiter, wenn du gnädig bist!»

Gott antwortet

In dem Moment, als ich aus ganzem Herzen zu Gott schrie, ist etwas Mächtiges passiert. Ich sah eine Art inneres Bild: ein Herz, auf das der Name Jesus geschrieben war. Zwei Engel standen hinter mir, während dieses Herz in mich kam.

Ich wusste fast nichts über Jesus und glaubte, dass er eben ein guter Lehrer und Prophet war. Trotzdem spürte ich intuitiv, dass das ein Zeichen von Gott war. Nur begriff ich nicht, was das bedeutete.

Und ganz sicher war ich mir auch nicht, ob das nicht doch Einbildung war. Deshalb bat ich Gott um eine Erklärung und eine Bestätigung.

Eine schicksalhafte Begegnung

Etwa drei Wochen später unterhielten meine Frau und ich uns wieder einmal über das wunderbare Bild. Wir sassen auf einer Bank am See und überlegten, wie es weiter gehen soll.

Da kam eine Frau zu uns und fragte: «Kennt ihr Gott?» Ich antwortete: «Ja. Gott ist doch alles.» Dann wollte sie wissen, ob wir das Wort Gottes kennen. Ich war verwundert: «Was ist das, ein Wort Gottes?» Sie schenkte uns eine Bibel. Erst wehrte ich ab, dass wir es mit der Bibel nicht so hätten. Ich dachte: «Das kenne ich schon aus meiner Kindheit und der Kirche…» Aber sie riet uns, zunächst das Neue Testament zu lesen. Irgendwie spürten wir, dass sie etwas wusste, was uns fehlte, und ich stellte ihr ein paar Fragen.

Zum Beispiel, wie ich aus der Depression und aus diesem engen Denken heraus kommen kann. Sie meinte, das passiert, wenn der Geist Gottes die Seele übernimmt. Sie gab mir wunderbare Antworten auf die Fragen, die mich schon so lange bewegten. Und in mir machte sich ein tiefer Frieden breit. Für mich war das die Bestätigung Gottes.

Neuanfang mit Jesus

Am selben Tag beteten meine Frau und ich, dass Jesus in unser Leben kommen soll. Wir spürten: Da ist wirklich etwas anderes! Etwas Reines kam in uns, das sich echt nach Gott anfühlte.

Zwei Wochen später gingen wir mit der Frau vom See in ihre Gemeinde und hörten dort mehr über Jesus. Und damit fing unser neues Leben an.

Im Laufe der Jahre heilte mich Gott von meinen Depressionen und von einer schlimmen Schuppenflechte, die kein Arzt beheben konnte. Es tat so gut, einfach das Wort Gottes zu hören und nach und nach wurde ich gesund. Heute weiss ich, dass die Depressionen durch die vergifteten Gedanken in mir kamen. Und die Schuppenflechte war die Folge der Depressionen.

Heute kann ich aus ganzem Herzen sagen: Jesus war die Antwort auf unsere Fragen und das Ziel unserer Suche! Als wir Jesus gefunden haben, sind wir endlich angekommen. In ihm haben wir den Frieden bekommen, nach dem wir uns so gesehnt hatten.

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Livenet/ Twitter/ Andrew Errington, 05.09.2019

Der grosse Paulusbrief in kleinen Portionen

Römerbrief in Twitterlänge
Twitter ist nicht nur dazu geeignet, dass manche Präsidenten ihre Meinung an allen parlamentarischen Kanälen vorbei in die Öffentlichkeit weitergeben. Es kann ein fantastisches Mittel sein, um Inhalte kurz und knackig zusammenzufassen. Zum Beispiel den Römerbrief. Wie hätte es wohl ausgesehen, wenn Paulus seinen Brief in 25 Tweets geschrieben hätte?

Den Römerbrief bringt Andrew Errington regelmässig auf den Punkt. Der Anglikaner und Dozent der australischen Hochschule St. Mark hat sich für seine diesjährige Vorlesung zum bekannten und ausführlichen Brief des Paulus überlegt, ihn einmal zeitgemäss auf den Punkt zu bringen: #Romansinanutshell.

Andrew Errington

Dazu hat er 25 Twitterbeiträge geschrieben, die das Buch kurz zusammenfassen, «jede Nuance einfangen und allen Fragen über die Römer gerecht werden», wie er selbst augenzwinkernd erklärt. Das Spannende bei solch einer Kurzfassung ist es natürlich eher, sich einen guten Überblick zu verschaffen und das Wesentliche gut verständlich und knapp zu notieren.

1,1–17
Du willst eine gute Nachricht hören? Die findet sich in Jesus, dem Retter und König. Durch ihn und sein Leben hat Gott gehandelt, um Menschen wie dich und mich zu retten, genauer: durch seine Gerechtigkeit.

1,18-32
Aber zuerst die schlechte Nachricht. Gott ist zu Recht wütend auf die Bosheit der Menschen und besonders darauf, dass sie ihn nicht als Schöpfer ehren wollen. Dafür haben die Menschen keine Entschuldigung.

2,1–11
Wer dies sieht und selbst richtet, ist ebenfalls ohne Entschuldigung. Denn Gott hat keine Lieblinge und richtet so, wie es der Lebensführung entspricht.

2,12–29
Es gibt eigentlich keinen Unterschied zwischen Juden und Heiden; die Handlungen entscheiden. Tatsachen wie die Beschneidung und der Besitz des Gesetzes retten nicht an sich.

3,1–8
Das bedeutet nicht, dass die Juden überhaupt keine Vorteile haben. Sind dadurch aber nicht in Sicherheit. Bleiben Sie auf dem Laufenden!

3,9–20
Dies bedeutet, dass die Juden keine Vorteile haben, wenn es um das endgültige Gericht geht, weil alle Sünder sind. Niemand ist vor Gott gerecht, auch nicht und besonders nicht (!) diejenigen unter dem Gesetz.

3,21–26
Aber die gute Nachricht ist Gottes Gerechtigkeit. Durch den Sühnetod von Christus zeigt er seine Gerechtigkeit und rechtfertigt alle, die an Jesus glauben.

3,27–31
Das heisst ganz klar, dass es keinen Raum für jüdische Prahlerei über das Ansehen vor Gott gibt. Gott auf der eigenen Seite zu haben, ist kein jüdisches Vorrecht! (Bedenke, dass das ein Jude geschrieben hat!)

4,1–25
Diese Wahrheit entspricht genau der Erfahrung von Abraham, dem grossen Vater Israels. Er wurde durch seinen Glauben gerecht, nicht durch Werke. Dies ist ein Ausdruck der Gnade Gottes.

5,1–11
In Wahrheit sind wir also durch die Gnade gerechtfertigt, die aus Gottes erstaunlicher Liebe entspringt. So versöhnt mit Gott durch Jesus, empfangen wir eine feste Hoffnung auf eine sichere Zukunft.

5,12–21
Jesus hat damit eine ganz neue, von Leben und Gnade bestimmte Menschheit geschaffen. Von dieser ist die alte, von Verurteilung und Tod geprägte Menschheit nur ein blasses Abbild.

6,1–14
Bedeutet das, dass Sünde in unserem jetzigen Leben keine Rolle mehr spielt? Auf keinen Fall! Wir sind mit Christus gestorben und wieder auferweckt worden und befinden uns dadurch in einer völlig neuen Lage: unter der Gnade, nicht unter dem Gesetz.

6,15-23
Aber spielt die Sünde eine Rolle, wenn wir unter der Gnade stehen? Natürlich! In Sünde weiterzuleben würde bedeuten, dass wir uns buchstäblich selbst zerstören und den Weg zurückgehen wollen, der uns zum Leben und zur Heiligkeit führt.

7,1–25
Das Gesetz hat nicht mehr das Sagen. An sich war es gut, aber es gehört in die Zeit, wo Sünde uns versklavt hat. Tatsächlich war es gerade seine Aufgabe, die heimtückische Macht der Sünde aufzudecken, die die Integrität des Menschen zerstört und seinen Tod zur Folge hat.

8,1–17
Aber dies ist für Christen Vergangenheit, weil Gott die Sünde im Menschsein von Jesus, seinem Sohn, verurteilt hat, damit wir neues Leben erfahren können, durch den Geist und nicht durch das Fleisch, auf einem wunderbaren Weg zur Herrlichkeit als Kinder und Erben.

8,18-39
Dies ändert alles in unserem jetzigen Leben: Wir stöhnen und leiden, aber ohne Angst und mit der tiefen Gewissheit der Liebe und Güte Gottes, denn wir wissen, dass er uns erwählt hat.

9,1–29
Aber was geschieht mit dem ursprünglich auserwählten Volk Gottes, den Juden? Erst einmal langsam. Erstens hat Gott nicht gesagt, dass jeder Nachfahre Abrahams gerettet werden würde. Es scheint geheimnisvoll und hart, aber Gott wählt aus.

9,30–10,21
Zweitens lehnen viele Juden das ab, was Gott tut, um jeden zu retten, der an seinen Sohn Jesus glaubt. Man muss den Juden (und allen anderen) von ihm erzählen (obwohl wir nicht so tun dürfen, als hätten sie es nicht gehört – manche lehnen es einfach ab).

11,1–36
Aber drittens bedeutet dies nicht, dass Gott sein Volk zurückweist. Es gibt bereits Juden, die Christen werden, viele sogar. Und die Mission unter Heiden wird endlich auch Juden einschliessen. Gott hat die Juden nicht aufgegeben: Der Olivenbaum Israels wird wieder gedeihen.

12,1–21
Heute leben wir, die wir zu Christus gehören, auf eine neue Weise: in Liebe. Liebe, die Gott ehrt, sich über andere freut, ihren Nöten dient und geduldig bleibt.

13,1–14
Wir, die wir Jesus kennen, können uns auf eine neue Art mit unserer Welt befassen: indem wir gerne Autorität respektieren und unsere Nächsten lieben. Wir wissen, dass die Dinge anders liegen als die meisten Leute denken.

14,1–15,6
In der Beziehung zu anderen Christen gibt es keinen Platz für Stolz. Die Meinungen werden zwar auseinandergehen, aber das darf uns nicht ablenken: Gott ist es, der richtet, wir sind ihm alle wichtig und er hat uns einander anvertraut.

15,7–13
Insbesondere bedeutet dies das Ende der jüdisch-heidnischen Feindseligkeiten. In Gottes Augen sind die beiden Gruppen durch Jesus verbunden; beide sind von Bedeutung.

15,14–33
Die Römer sollen sich einerseits um die Missionspläne von Paulus zu den Heiden kümmern und andererseits um Hilfe für die Armen in Jerusalem.

16,1–27
Wir sollen weitergehen und dabei vorsichtig und hoffnungsvoll sein. Ist die Nachricht von Gottes Handeln durch Jesus, der alle Nationen rettet, nicht wunderbar?

Hier kommen Sie zu den Originaltweets:
Tweets über den Römerbrief

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Deutsche Bibelgesellschaft, 15.05.2019

Livenet, 02.04.2019

Kostenloser Onlinekurs hilft, dem Glauben eine feste Basis zu geben

Bibelwissen per Podcast
Mit «Sie werden lachen, die Bibel» antwortete Bertolt Brecht darauf, welches Buch den grössten Einfluss auf sein Leben hatte. Auch der Theologe Jens Stangenberg findet es wichtig, sich ausgiebiger mit der Bibel zu beschäftigen. Dazu bietet er einen kostenlosen Kurs inklusive Podcast an: «Bibelkunde Neues Testament».

Jens Stangenberg

Die Bibel vereint viele Superlative in sich: Sie ist das weltweit am häufigsten gedruckte, übersetzte, gelesene und kritisierte Buch. Überraschenderweise beschäftigen sich aber nur wenige in unseren Breiten mit der Bibel. So lässt das Bibelwissen spürbar nach. Darüber könnte man jetzt jammern oder stattdessen einen Podcast aufsetzen und ein ganzes Jahr lang Hintergrundinformationen, Auslegungen, praktische Ideen und immer wieder neue Zugänge zur Bibel vermitteln. Jens Stangenberg hat sich – natürlich – für den letzteren Weg entschieden. «Es ist wichtig, die Urdokumente zu kennen, um als Christ mündig in der Gesellschaft wirken zu können», erklärte er dem pro Medienmagazin.

Fünf gute Gründe fürs Bibellesen

In der ersten von wahrscheinlich 50 Folgen seines Podcasts geht Stangenberg darauf ein, warum sich das Bibellesen lohnt.

Man kann sich damit erstens das nötige Basiswissen zum christlichen Glauben verschaffen und ein Stück weit unabhängig von Second-hand-Gedanken werden: Wer selber in der Bibel liest, macht eigene Erfahrungen damit. Zweitens betrachtet man sich selbst und die eigenen Traditionen von der Bibel her. Dass dies einiges in Bewegung setzen kann, wissen wir nicht erst seit der Reformation. «Bei allem Respekt vor konfessionellen Unterschieden und ökumenischer Gemeinsamkeit soll die Bibel der Referenzpunkt sein und bleiben», unterstreicht Stangenberg. Drittens schützt Bibelwissen vor Irrlehren und falschen Betonungen. Es ist absolut in Ordnung, Lieblingsverse zu haben, doch wer nur einzelne Bibelverse herausgreift, aus dem Zusammenhang nimmt und sie überhöht, der begibt sich in Gefahr. Übersicht und ein Blick für Zusammenhänge ermöglichen einen ausgewogenen Glauben. Viele Christen haben Schwierigkeiten mit anderen Religionen, doch – viertens – schärft sich das eigene christliche Profil im Dialog der Religionen. Wir verlieren und relativieren nichts dabei, sondern denken tatsächlich neu und intensiv über den eigenen Glauben nach. Fünftens sind biblische Inhalte zentraler Bestandteil unserer Kultur. Egal wie man zur Bibel steht, ihre Kenntnis gehört zur Allgemeinbildung. Unsere Kultur lässt sich ohne sie nicht verstehen.

Diesen fünf Gründen liessen sich sicher noch fünfzig andere hinzufügen. Der Bremer Pastor beschreibt als sein Ziel: «Ich möchte einfache Zugänge zu den biblischen Urschriften eröffnen. Nicht jeder Nutzer hat Zeit, Theologie zu studieren oder komplizierte Fachliteratur zu lesen. Mein Angebot verstehe ich als Übersetzungsarbeit für interessierte ‚Laien‘, die sich nicht mit allzu simplen Antworten abspeisen lassen wollen.»

Drei Wege, um mitzumachen

Das Angebot beschränkt sich aufs Neue Testament (NT). Ungefähr ein Jahr lang werden regelmässig neue Podcasts erscheinen, die einen guten Zugang zu den neutestamentlichen Büchern ermöglichen. Wer den Podcast abonniert, verpasst keine Folge mehr – die ungefähr viertelstündigen Inputs lassen sich aber auch gezielt auf der Homepage der Bremer Zellgemeinde auswählen. Eine zweite Möglichkeit ist das zusätzliche Herunterladen eines NT-Leseplans. Denn es geht ja nicht nur darum, Podcasts zu hören, sondern selbst in der Bibel zu lesen. Zum Dritten kann man sich auch für einen etwas umfangreicheren Online-Kurs registrieren. Jens Stangenberg jedenfalls wünscht sich, möglichst viele Menschen dafür zu gewinnen, fortlaufend die Bibel zu lesen.

Ein inspirierender Gedanke

Es gibt eine Art Stille-Zeit-Mystik in frommen Kreisen: Das Denken, dass ein Tag nur noch schiefgehen kann, wenn man einmal nicht die Bibel gelesen hat… Darum geht es Stangenberg überhaupt nicht. Doch um ein Geheimnis beim Bibellesen weiss auch er: um das Staunen, das entsteht, wenn Gott redet. Nicht zuletzt dadurch, dass Bibeltexte keine Zeitreise in die Vergangenheit bleiben, sondern immer wieder ihre Relevanz für heute zeigen. «Dein Wort ist meines Fusses Leuchte und ein Licht auf meinem Weg», meinte der Autor von Psalm 119 dazu.

Jens Stangenberg ist evangelischer Theologe. Er ist Pastor der Bremer Zellgemeinde, die bewusst «offen für Unfertige» sein will, und leitet die sozialdiakonischen Projekte von «Serve the City» in Bremen.

Zum Podcast:
Bibelkunde Neues Testament

Livenet, 11.02.2019

Konstantin von Tischendorf und sein Bibelfund

Forscher oder Dieb?
Für die einen ist er ein Held. Die anderen nennen ihn einen Dieb. Die Rede ist von Konstantin von Tischendorf. Als junger Mann entdeckte er im ägyptischen Katharinenkloster die älteste erhaltene Handschrift der Bibel, den Codex Sinaiticus.

Das Katharinenkloster

Viele halten Theologie und Bibelwissenschaft für trockene Angelegenheiten. Doch die Geschichte der Bibel hat sehr spannende und auch kontroverse Seiten. Eine davon ist die erfolgreiche Suche des Theologen Konstantin von Tischendorf (1815-74) nach alten Bibelhandschriften.

Auf der Suche nach den Quellen

Konstantin von Tischendorf

Tischendorf hatte in Leipzig Theologie studiert. Und dabei war er immer wieder mit der schwachen Quellenlage der Bibel konfrontiert worden. Martin Luther hatte zwar eine geniale deutsche Übersetzung geschaffen, doch die Texte, die er übersetzt hatte, stammten zum grössten Teil aus dem Mittelalter. Gaben sie die Originaltexte der Bibel gut wieder? Oder waren sie vielleicht verfälscht oder «angepasst» worden, als das Christentum unter Konstantin zur Staatsreligion wurde? Solche Fragen liessen dem jungen Theologen keine Ruhe. Bald nach seiner Promotion wurde er zum Professor habilitiert, heiratete – und ging auf Reisen.

Tischendorfs erstes Ziel war Paris. Dort wurde der CodexEphraemi aufbewahrt. Die Handschrift enthielt Teile des Alten und Neuen Testaments. Das Problem dabei: die Handschrift war ein sogenannter Palimpsest. Der ursprüngliche Bibeltext darauf war ausradiert und mit einem anderen Text überschrieben worden. Und bis dahin konnte ihn noch niemand entschlüsseln. Tischendorf machte ihn mit chemischen Mitteln sichtbar und konnte ihn innerhalb von zwei Jahren entziffern.

Bereits während seiner Arbeit hatte er sich allerdings überlegt, dass die Wahrscheinlichkeit, wirklich alte Handschriften zu finden, im trockenen arabischen Wüstenklima sicher noch besser wäre. Also machte er sich 1844 auf die gefährliche Reise in den Orient. Sein Ziel war das älteste Kloster der Welt, das Katharinenkloster auf der ägyptischen Sinaihalbinsel. Neben seiner bekannten Bibliothek hatte dieses den Vorteil, dass es noch nie von den Stämmen in der Umgebung geplündert worden war.

Ausdauer führt zum Ziel

Auch hier im Kloster sah sich Tischendorf vor grossen Schwierigkeiten. Er konnte ja schlecht eine Art Hausdurchsuchungsbefehl vorlegen und die Gebäude auf den Kopf stellen. Also gewann er das Vertrauen der Mönche, arbeitete in der Bibliothek des Klosters und suchte dabei nach alten Bibelhandschriften. Er selbst erzählte, dass er dabei eines Tages Pergamente in einem Korb fand, die der Bibliothekar bereits zum Verbrennen zur Seite gestellt hatte. Tischendorf identifizierte sie als 129 Seiten des Alten Testaments – und sie waren älter als jede bisher bekannte Handschrift. Seine unverhohlene Begeisterung steigerte allerdings deren Preis, und so konnte er nach langer Verhandlung nur 43 der Seiten erwerben, die sonst verbrannt worden wären.

Trotz angestrengter Suche fand er jedoch keine weiteren Seiten. So reiste er zunächst wieder ab. 1853 kehrte er zurück und suchte weiter – erfolglos. 1859 stand er wieder vor den Toren des Katharinenklosters. Diesmal hatte er ein Empfehlungsschreiben des russischen Zaren an die griechisch-orthodoxen Mönche dabei. Doch auch diesmal suchte der Theologe umsonst. Am Abend vor seiner Abreise lud der Abt ihn zu einem Abschiedstrunk ein. Tischendorf zeigte ihm dabei sein Exemplar der Septuaginta – einer alten Übersetzung der Bibel ins Griechische. Daraufhin meinte der Abt, dass er so eine ähnliche Bibel besässe, in der er jeden Tag lesen würde. Er holte die Pergamente hervor – und Tischendorf sah direkt, dass er seinen gesuchten Codex vor sich hatte: ein komplettes Neues Testament und 199 Seiten des Alten Testaments, unter anderem die 86 Seiten, die er damals in der Bibliothek zurücklassen musste.

«Gerettete» Schätze

Er lieh sich die Schriften aus und las die ganze Nacht darin. Nach seiner Abreise begannen die Verhandlungen. Tischendorf konnte erreichen, dass man ihm die wertvollen Bibelpergamente in ein Kloster nach Kairo nachschickte. Er sollte sie als Leihgabe erhalten und kopieren. Doch sie gelangten nie wieder ins Katharinenkloster. Höchstwahrscheinlich schenkten die Mönche sie dem Zaren. Der Theologe kopierte sie und überbrachte sie später nach Russland. Der Zar zeichnete das Kloster aus und spendete den Mönchen einige tausend Rubel. 1933 schliesslich kauften die Briten den Sowjets den wertvollen Codex für 100’000 britische Pfund ab. Seitdem befindet er sich im Britischen Museum in London. Heute ist der Text des Codex Sinaiticus für Forschungszwecke online frei für jeden Interessenten verfügbar.

Etliches in der Erzählung von Tischendorf hat schon fast legendenhafte Züge. Warum sollten die Pergamente erst verfeuert werden, die der Abt anschliessend zum Bibellesen verwendete? Die meisten solcher Details beruhen ausschliesslich auf den eigenen Berichten des Theologen. Später wurde ihm sogar unterstellt, die geliehenen Seiten der Bibelhandschrift gestohlen zu haben. Tatsache ist jedoch, dass zu seinen Lebzeiten nie ein derartiger Vorwurf erhoben wurde. Im Gegenteil: als viel später von einem angeblichen Diebstahl die Rede war, präsentierte Russland sogar die verloren geglaubte Schenkungsurkunde. So ist die Schatzsuche Tischendorfs tatsächlich eine der spannenden Geschichten rund um die Bibel.

Die Vertrauenswürdigkeit der Bibel

Ganz nebenbei schrieb der Codex Sinaiticus theologisch Geschichte. Einerseits konnten damit Hunderte von Details in den bisherigen Bibelübersetzungen korrigiert und ergänzt werden. Seine grössere Nähe zur biblischen Zeit und den originalen Handschriften machten und machen ihn bis heute zu einem wertvollen Dokument der Bibelforschung. Andererseits stellte der Fund aus dem 4. Jahrhundert nach Christus klar, dass es keine grossen inhaltlichen Verschiebungen im Alten und Neuen Testament der Bibel gegeben hatte. Tischendorf hatte sein Hauptanliegen erreicht: Die Bibel hatte sich als vertrauenswürdiger Text erwiesen.

Livenet, 03.02.2019

Josef – Held oder Verlierer?

Aus besonderem Holz geschnitzt
Keine Frage, es brauchte ihn. Es brauchte ja einen Vater für das Baby. Aber eine wirklich wichtige Person, das war er nicht. Die Rede ist von Josef, dem Vater von Jesus.

Die Bibel sagt nicht sehr viel über ihn. Josef stammte von David ab, auch wenn zwischen ihm und dem berühmten König viele Hundert Jahre liegen. Josef war ein Handwerker, einer, der mit Holz arbeitete, vermutlich im Holz- und Möbelbau. Man kann ihn sich gut als breitschultrigen Mann mit schwieligen Händen vorstellen.

Doch in der gesellschaftlichen Hierarchie hatte er keinen bedeutenden Platz. Er gehörte nicht zu den Priesterfamilien wie Johannes der Täufer, mit dem er entfernt verwandt war, er war kein Rabbi, kein Gelehrter und er war auch nicht vermögend.

Es gibt nur drei etwas ausführlichere Bibelstellen, in denen von Josef die Rede ist. Doch es gibt kein einziges Zitat von ihm. Josef spricht in der Bibel kein einziges Wort und – so scheint es – es gibt auch kaum jemanden, der über ihn spricht.

Gehorsam – Dienen – Treue

Josef, Maria und das Jesus-Kind

Schaut man sich die Bibelstellen genauer an, sind vor allem drei Eigenschaften bei Josef zu erkennen: Gehorsam, Bereitschaft zum Dienen und Treue.

Josef war es, der seinem Sohn den Namen Jesus gab, er verbrachte viel Zeit mit seinem Sohn. Als Mann war er für die religiöse Erziehung seines Sohnes zuständig und verantwortlich. Zudem lehrte er Jesus sein Handwerk. Auch wenn Jesus nicht sein leibliches Kind war, behandelte er ihn so, war sein Vorbild, sein Ernährer und sein Beschützer.

Gott spricht und Josef tut es

Josef war gehorsam, in dem er bei Maria und Jesus blieb und auf Gottes Wort hin mit ihnen nach Ägypten floh – zweifellos eine gewaltige Herausforderung, in einem fremden Land seine Familie zu ernähren und zu beschützen. Und er kehrte auch nach Israel in die Stadt Nazareth zurück, als ihn Gott dazu im Traum aufforderte. Das ist der Punkt, der in der Bibel deutlich wird: Gott spricht und Josef tut es. Er war durch und durch ein Mann des Gehorsams gegenüber Gott.

Treue, die eine Berufung möglich macht

Josefs Treue zeigte sich darin, dass er zu Maria stand und sie auf Gottes Anweisung hin nicht verliess. Über Treue sagt die amerikanische Professorin für romanische Sprachen, Ruth Simmons: «Unsere Berufung geschieht, während wir damit beschäftigt sind, treu zu sein, genau dort, wo wir uns befinden.» Das heisst: Die Treue im Kleinen, man könnte auch sagen die Treue im Unsichtbaren, ist der Schlüssel zur eigenen Berufung.

Schliesslich die Bereitschaft zum Dienen, die Josef auszeichnete: Josef trug dienend die Verantwortung, dem jungen Messias ein Vater zu sein. Und sicher hatte er auch Zweifel an seiner Rolle, denn Jesus war nicht sein leiblicher Sohn. Doch er blieb bei der Aufgabe und führte sie konsequent aus.

Die Berufung eines anderen ermöglichen und fördern

Josefs Aufgabe war es, die Berufung eines anderen, seines Sohnes, zu ermöglichen. Man könnte es auch so formulieren, dass das, was Josef tat, die Startbahn für Jesus war. Andere hätten ihm sicher geraten, mehr aus seinem Leben zu machen.

Das mag nach heutigen Massstäben nichts Besonderes sein. Eltern und Menschen, die mit jungen Kindern und Jugendlichen arbeiten, können das bis zu einem gewissen Punkt sicher nachvollziehen. Sie investieren in andere und schauen nicht so sehr auf ihre eigene Rolle oder einen herausgehobenen Platz für sich selbst.

Kein Mann des Scheinwerferlichts

Nach heutigen Massstäben war Josef vordergründig nicht wichtig. Seine ausserordentliche Leistung ist erst auf den zweiten Blick erkennbar. Manche würden ihn vielleicht sogar für einen «Looser» halten.

Er würde heute in keiner Zeitung, keinem Rundbrief und in keiner Geschichtsschreibung erwähnt. Er fände kaum Beachtung in den sozialen Medien, von vielen Likes und Followern könnte er nur träumen. Er würde nicht zu Talkshows eingeladen, und wenn dann vermutlich nur, um über seinen berühmten Sohn zu sprechen. Obwohl er eine so zentrale Rolle und Berufung hatte, ist er bis heute ein Mann, der im Dunkeln bleibt und kaum Beachtung findet.

Josef – ein echter Held!

Grosse Berufungen und heldenhafte Persönlichkeiten verbinden wir mit Risikobereitschaft, mit Welt-Retten und mit einer Führungsposition. All das trifft, wenn man näher hinschaut, auch auf Josef zu: Josef war risikobereit, mit seinem Einsatz rettete er die Welt und er zeigte Führung.

Josef war damit nicht nur als Vater und Lehrherr ein Vorbild seines Sohnes. Er lebte ihm vor, gehorsam, dienstbereit und treu zu sein. Jesus wurde ein Mann, der gehorsam war bis zum Tod am Kreuz, er war ein Mann, der kam, um zu dienen und er erwies sich als treu.

«Und was, bitte schön, ist mit mir?»

Josef war gehorsam, bevor er verstanden hatte. Er diente seiner Familie, Maria und Jesus, Jahr um Jahr, und warf nicht die Brocken hin. Er förderte treu die Berufung seines Sohnes, ohne dafür Anerkennung zu bekommen. All das konnte er, weil er nicht fragte «Und was, bitte schön, ist mit mir? Was habe ich davon?».

Genau darauf läuft ein gelingendes Leben hinaus. Entscheidend ist die Haltung: Will ich mich selbst gross machen, oder Jesus? Schaue ich auf mich, meine Position und mein Ansehen – oder auf Jesus, seinen Vorteil und seine Ehre? An diesen Fragen zeigt sich, aus welchem Holz jemand geschnitzt ist.

Wenn es einen gütigen und allmächtigen Gott gibt, warum lässt er dann all das Leid zu?

Die Frage ist wohl einer der schlagkräftigsten Einwände gegen das Christentum und andere monotheistische Religionen. Manchmal wird diese Thematik plump vereinfacht „beantwortet“. Doch die komplexe Frage der Theodizee (https://de.wikipedia.org/wiki/Theodizee) beweist, dass es keine einfachen Antworten gibt, obwohl schon seit Jahrhunderten danach gesucht wird.

In einem Vortrag von Dr. Christian Hofreiter wird die gewaltige Frage in ihrer schonungslosen Ernsthaftigkeit und ganz persönlichen Wucht erörtert – eine Mischung aus philosophisch-theologischer Diskussion und persönlicher Lebenserfahrung. Es lohnt sich, konzentriert zuzuhören und zu folgen. So manche unbeantwortete Frage wird klarer.

Der Vortrag wurde vor der VBG-Hochschulgruppe Zürich im Rahmen der „Hochschultage“ 2015 gehalten.

Der Vortrag kann hier gestreamt oder heruntergeladen werden. Original-Website: https://zachariasinstitut.org/ressource/gott-und-leid/

Wie sollten sich Christen nennen?

Vorbemerkung:

Leser dieser Website sind in der Regel bibeltreu. Für sie ist die Bibel der Maßstab für den christlichen Glauben. Daher ist ihnen bewusst, dass sie mit Dingen konfrontiert werden können, die einem auf Anhieb nicht behagen mögen – trotzdem sind sie wahr. Solche Konfrontationen sind die Gelegenheit zu beweisen, dass wir die Bibel nicht an unsere Wünsche anpassen, sondern dass wir bereit sind, unseren Glauben unbeirrt nach der Bibel auszurichten.

Dieser Artikel ist eine biblische Untersuchung der Frage, ob Gottes Volk jemals den Namen „Zeugen Jehovas“ bzw. „Zeugen Jahwes“ gehabt hat oder haben sollte. Daher werden sich insbesondere Zeugen Jehovas dafür interessieren.

Die Erörterung ist jedoch nicht nur an Zeugen Jehovas gerichtet. Beim Lesen des Artikels (insbesondere der zweiten Hälfte) werden Christen aller Denominationen mit grundlegenden Überlegungen konfrontiert, denen sie sich stellen sollten.

Der aus der Neuen evangelistischen Übersetzung zitierte Thementext wird von der Religionsgemeinschaft der Zeugen Jehovas als hauptsächliche Begründung für die Verwendung ihres Namens genannt. Bis 1971 haben sie im deutschsprachigen Raum die nicht revidierte Elberfelder Bibel gebraucht, die den Text identisch wiedergibt, aber den Gottesnamen mit „Jehova“ wiedergibt. Seit dem Jahr 1971 verwenden sie an Stelle der Elberfelder Bibel die von Jehovas Zeugen selbst herausgegebene Neue-Welt-Übersetzung, in der dieser Vers lautet: „‘Ihr seid meine Zeugen‘, ist der Ausspruch Jehovas“.

Bis in die 1970er Jahre stand auf dem Titelblatt der Zeitschrift Der Wachtturm die Zeile „IHR SEID MEINE ZEUGEN“, SPRICHT JEHOVA – JES. 43:12

Es ist aufschlussreich festzustellen, in welchem Zusammenhang (Kontext) der Prophet Jesaja die Aussage „Ihr seid meine Zeugen“ verwendete. Ferner ist von Interesse, inwieweit es für Christen angebracht ist, den Namen einer Denomination zu verwenden.

Der Kontext

Da diese Abhandlung für einen Zeugen Jehovas besonders aufschlussreich sein mag, werden Bibeltexte aus der ihm vertrauten Neuen-Welt-Übersetzung zitiert.

Wie die zweite Hälfte der Ausführungen zeigt, sind nachstehende biblischen Feststellungen jedoch für Christen jeder Denomination beachtens- und nachdenkenswert.

Jesaja Kapitel 38 berichtet, dass der jüdische König Hiskia „sterbenskrank“ wurde, Gott ihn aber von seiner Krankheit genesen ließ. Kapitel 39 berichtet, dass Hiskia einer Abordnung des Königs von Babylon sein „Schatzhaus“ und „sein ganzes Zeughaus“ zeigte, weil er sich über die Genesungsgrüße des babylonischen Königs freute. Gemäß Vers 6–7 wird er dafür vom Propheten gerügt. Jesaja kündigt als Prophet Gottes an, dass sein ganzer Reichtum und einige seiner königlichen Nachkommen nach Babylon weggeführt werden würden.

Noch bevor die Wegführung des jüdischen Volkes ins babylonische Exil konkretisiert wird, prophezeit Jesaja in Kapitel 40 die Befreiung durch Gott und die Rückkehr aus Babylon. In Vers 2 wird der Grund für die Wegführung genannt: Jerusalem sollte „ein volles Maß für alle ihre Sünden empfangen“. In Kapitel 41 Vers 8–10 wird der Grund genannt, warum Gott Israel später wieder in sein Land zurückholen würde: Um seines „Freundes“ Abraham willen habe er sie erwählt und nicht verworfen.

In Kapitel 42 wird der Messias (Christus) vorausgesagt, der dort Gottes „Knecht“ und „Auserwählter“ (Vers 1) genannt wird. Ab Vers 17 wirft Gott seinem Volk vor, götzendienerisch zu sein, taub und blind für den Rat, den er ihm durch die Propheten zukommen ließ. Das Volk hat gegen Jehova „gesündigt“ und wollte nicht auf sein Gesetz hören (Vers 24–25).

Dann folgt das Kapitel 43, in dem der Thementext enthalten ist. Noch bevor das Volk Israel überhaupt im babylonischen Exil ist, sieht Jehovas Prophet Jesaja vorher, dass es von seinem Gott wieder befreit werden wird (Vers 1–7). In Vers 8 hält er seinem Volk noch einmal vor, dass es „blind“ und „taub“ ist. In Vers 9 fordert er die anderen Nationen auf, „Zeugen“ zu stellen, „damit sie gerechtgesprochen werden mögen“ und sagen können „Es ist die Wahrheit!“ Es wird festgestellt, dass die anderen Nationen nicht in der Lage sind, Zeugen zu benennen, die sie oder ihre Götter (Götzen) rechtfertigen könnten.

Als Zeugen für Gott auftreten

Dem stellt Gott jetzt sich selbst und sein Volk gegenüber: Er wird Zeugen haben, die bestätigen werden können, dass er sein Wort wahr macht. Er wird sein Volk nach vollzogener Strafe aus Babylon zurückholen – und niemand wird ihn daran hindern können. Und dann spricht er sein abtrünniges Volk an und fordert es auf:

„Ihr seid meine Zeugen“, ist der Ausspruch Jehovas, „ja mein Knecht, den ich erwählt habe, damit ihr erkennt und an mich glaubt und damit ihr versteht, daß ich derselbe bin. Vor mir wurde kein Gott gebildet, und nach mir war weiterhin keiner. Ich — ich bin Jehova, und außer mir gibt es keinen Retter.“
„Ich selbst habe es verkündet und habe gerettet und habe es hören lassen, als kein fremder Gott unter euch war. Und ihr seid meine Zeugen“, ist der Ausspruch Jehovas, „und ich bin Gott“ (Jesaja 43,10–12).

„Zeugen Jehovas“ war also keine Ehrenbezeichnung. Vielmehr sollte das abtrünnige Volk Israel zur Besinnung kommen und nach seiner späteren Befreiung aus Babylon „bezeugen“, dass Gott sein Wort wahr macht. So wie er es immer wahr macht und sich als Gott erweist.

Dies ist, was Jehova, euer Rückkäufer, der Heilige Israels, gesprochen hat: „Um euretwillen will ich nach Babylon senden und die Riegel der Gefängnisse herunterkommen lassen und die Chaldạ̈er in den Schiffen mit wimmernden Rufen von ihrer Seite. Ich bin Jehova, euer Heiliger, der Schöpfer Israels, euer König“ (Jesaja 43,14–15).

Babylon hätte keine Chance, den Gott Israels von seiner vorherbestimmten Befreiung abzuhalten.

Und wieder wirft Israels Gott seinem Volk vor, in großem Maß abtrünnig zu sein und gegen ihn gesündigt zu haben:

„Aber du hast selbst mich nicht angerufen, o Jakob, weil du meiner müde geworden bist, o Israel. Du hast mir nicht die Schafe deiner Ganzbrandopfer gebracht, und mit deinen Schlachtopfern hast du mich nicht verherrlicht. Ich habe dich nicht genötigt, mir mit einer Gabe zu dienen, noch habe ich dich mit duftendem Harz ermüdet. Für mich hast du kein Würzrohr mit Geld gekauft; und mit dem Fett deiner Schlachtopfer hast du mich nicht gesättigt. Ja, du hast mich wegen deiner Sünden zu dienen genötigt; du hast mich ermüdet mit deinen Vergehungen“ (Jesaja 43,22–24).

Was also war der historische Hintergrund für das, was Gott gemäß den Versen 10–12 seinem Volk sagte? Der Kontext zeigt, dass keine einvernehmliche Stimmung bestand. Nein, Jehova Gott ging mit seinem auf Abwegen befindlichen Volk ins Gericht. Kein Hauch von Auszeichnung oder Wohlwollen.

Ein Name?

Wie also kann man auf den Gedanken kommen, dass die Bezeichnung „Zeugen Jahwes“ oder „Zeugen Jehovas“ etwas war, was der Allmächtige seinem treuen Volk als Name geben wollte? Jehova, der Allmächtige, wollte lediglich sicherstellen, dass die Respektlosigkeit in Form von Götzendienst ein Ende nehmen sollte, indem die aus dem Exil zurückkehrenden Nachkommen der Abtrünnigen bezeugen würden, dass nur er Gott ist, er allein.

Man muss berücksichtigen, dass das auserwählte Volk Israel niemals in seiner Geschichte den Namen „Jehovas Zeugen“ getragen hat. Das Volk nahm nach seiner Befreiung aus Ägypten vor etwa 3500 Jahren seinen Anfang. Den Ausspruch „Ihr seid meine Zeugen“ machte der Allmächtige etwa 700 Jahre später. Während dieser 700 Jahre war er völlig unbekannt.

Auch während der jahrzehntelangen Gefangenschaft in Babylon hat das Volk Israel sich nicht so bezeichnet.

Und nach ihrer Befreiung aus Babylon durch Cyrus den Großen (Jesaja 44,24–45,2)?

Da kehrte ein Überrest der Nachkommen der Exilanten nach Israel zurück. Sie konnten bezeugen, dass der Gott Israels, Jehova oder Jahwe, seine Verheißung wahr gemacht hatte. Nahmen sie deshalb einen Namen wie „Zeugen Jehovas“ oder ähnlich an? Nichts in der damaligen oder späteren Geschichte Israels deutet darauf hin.

„Zeugen Jehovas“ war in der Geschichte Israels also niemals ein Name oder eine Bezeichnung, die Israel auf sich bezog. Die einzige Tatsache, die man mit dieser Bezeichnung verbinden kann (und auch sollte), ist, dass die befreiten und zurückkehrenden Israeliten als „Zeugen für Jehova“ auftreten konnten, dass er das, was er durch seine Propheten Jesaja und Jeremia über die Rückkehr aus dem Exil prophezeite, wahr gemacht hat.

Angebracht als Bezeichnung für Christen?

Die Gemeinschaft der Zeugen Jehovas hält es für sehr angebracht, den Namen „Jehovas Zeugen“ zu tragen. Sie beanspruchen, Christen zu sein, und änderten ihre ursprüngliche  Bezeichnung „Internationale Bibelforscher“ im Jahr 1931 auf „Jehovas Zeugen“. Sie vertreten den Standpunkt, dass seit Jahrhunderten der Name Gottes, Jehova (Jahwe), in der Christenheit vernachlässigt wurde. Sie halten es für unangemessen, dass in der Christenheit der Name des Sohnes Gottes, Jesus Christus, im Zentrum des Gottesdienstes steht. In ihrem Buch Die Offenbarung – Ihr großartiger Höhepunkt ist nahe! (1988) heißt es dazu auf Seite 36:

Jehova und seinen Sohn aus Liebe lobpreisen

Das Liederbuch, das Jehovas Volk im Jahre 1905 herausbrachte, enthielt doppelt so viele Lieder, in denen Jesus lobpriesen wurde, als Lieder, in denen Jehova Gott lobpriesen wurde. In dem Liederbuch, das 1928 herauskam, war die Zahl der Lieder zum Lobpreis Jesu etwa gleich groß wie die Zahl der Lieder zum Lobpreis Jehovas. Doch das neueste Liederbuch vom Jahre 1984 (deutsch: 1986) enthält viermal mehr Lieder, in denen Jehova geehrt wird, als Lieder, in denen Jesus gepriesen wird. Das ist im Einklang mit Jesu eigenen Worten: „Der Vater ist größer als ich“ (Johannes 14:28). Die Liebe zu Jehova muß alles überragen und gepaart sein mit einer tiefen Liebe zu Jesus und Wertschätzung für sein kostbares Opfer sowie sein Amt als Gottes Hoherpriester und König.

Entspricht diese Aussage dem, was die Christlichen Griechischen Schriften (das Neue Testament) lehren?

Der Gottesname im Neuen Testament

Liest man die Apostelgeschichte, die Briefe des Apostels Paulus oder die der anderen Schreiber der Christlichen Griechischen Schriften, so fällt auf, dass der Name Jehova (Jahwe) dort gar nicht erscheint. Der von Jehovas Zeugen herausgegebenen Kingdom-Interlinear-Translation of the Greek Scriptures (1985), die den griechischen Text des Neuen Testaments nach Westcort & Hort samt einer Wort-für-Wort-Übersetzung in Englisch sowie (in einer separaten Spalte) den Text der Neuen-Welt-Übersetzung (Ausgabe 1984) enthält, kann leicht entnommen werden, dass im griechischen Text ausschließlich die Wörter kyrios (Herr) und in ganz wenigen Fällen theos (Gott) stehen, die die Neue-Welt-Übersetzung mit „Jehovah“ wiedergibt. Das ist nicht nur in dem von Westcort & Hort oder von Barbara und Kurt Aland rekonstruierten griechischen Text der Fall: Es sind bis heute über 5000 Texte oder Textfragmente des Neuen Testaments gefunden worden^[1],[2]. Darunter ist nicht ein einziges, in dem an Stelle von kyrios (Herr) oder theos (Gott) der Gottesname (JHWH, Jahwe, Jehova o.ä.) enthalten ist.

Trotzdem haben Jehovas Zeugen in ihrer Neuen-Welt-Übersetzung an 237 Stellen im Neuen Testament den Gottesnamen „Jehova“ an Stelle der im Text vorhandenen griechischen Wörter kyrios oder theos eingefügt. Die „Begründung“ dafür findet sich in der Studienausgabe der Neuen-Welt-Übersetzung im Anhang 1D:

Irgendwann während des zweiten oder dritten Jahrhunderts u. Z. entfernten die Abschreiber das Tetragrammaton sowohl aus der Septuaginta als auch aus den Christlichen Griechischen Schriften und ersetzten es durch Kýrios, „Herr“, oder Theós, „Gott“.

Dabei handelt es sich um eine bloße Behauptung, die weder begründet noch bewiesen wird. Diese „Theorie“ wird gestützt auf die Ausführungen von George Howard von der Universität von Georgia (USA) im Journal of Biblical Literature, Bd. 96, 1977, S. 63. Howard selbst schreibt dort dazu: „Auf den folgenden Seiten werden wir eine Theorie unterbreiten“. Kommentiert wird dieses Zitat in der Studienbibel wie folgt:

„Wir stimmen mit folgender Ausnahme mit der obigen Erklärung überein: Wir betrachten diese Ansicht nicht als eine „Theorie“, sondern als eine Darstellung von historischen Tatsachen in Verbindung mit der Übermittlung der Bibelhandschriften.“

Weshalb es sich dabei um „historische Tatsachen“ handeln soll, wird mit keinem Wort erläutert!

Am Ende des Anhangs 1D in der Studienausgabe der Neuen-Welt-Übersetzung befindet sich eine vollständige Auflistung aller 237 Stellen im Neuen Testament, in denen der Gottesname „Jehova“ eingefügt wurde. Zu jeder einzelnen der 237 Stellen wird angegeben, ob im griechischen Text kyrios (Herr) oder theos (Gott) steht. An keiner einzelnen Stelle steht (im griechischen Text) der Gottesname!

Weshalb diese Manipulation?

Während der Gottesname im griechischen Text (also in der ursprünglichen Sprache, in der das NT geschrieben wurde) überhaupt nicht erscheint, kommt der Name Jesus etwa 900mal vor. Bibeltreue Christen gehen davon aus, dass Gottes Wort einschließlich des Neuen Testaments zuverlässig über die Jahrhunderte übermittelt und bewahrt wurde. (Wäre das nicht der Fall, bestünde heute keine Möglichkeit, Gottes Willen überhaupt verlässlich kennenzulernen, da die Bibel das einzige Zeugnis diesbezüglich ist.)

Zuverlässig ist das Wort, und ich möchte, daß du über diese Dinge stets feste Aussagen machst, damit die, die Gott geglaubt haben, ihren Sinn darauf gerichtet halten, unaufhörlich vortreffliche Werke zu tun. Diese Dinge sind vortrefflich und den Menschen nützlich (Titus 3,8) –

so lautet die biblische Bestätigung. Und in 2. Timotheus 3,16-17 stellt der Apostel Paulus fest:

Die ganze Schrift ist von Gott inspiriert und nützlich zum Lehren, zum Zurechtweisen, zum Richtigstellen der Dinge, zur Erziehung in [der] Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes völlig tauglich sei, vollständig ausgerüstet für jedes gute Werk.

Deshalb vertraut der bibeltreue Christ darauf, dass Gott, der Allmächtige, sein Wort, die Bibel, zuverlässig bis heute bewahrt hat.

Geht man davon aus, dass die oben erwähnte Theorie eine „historische Tatsache“ ist, drängt sich die Frage auf, ob der Allmächtige wohl nicht in der Lage war, seinen eigenen Namen in den Schriften des Neuen Testaments zu bewahren.

Geht man dagegen davon aus, dass in den Urschriften tatsächlich kyrios (Herr) steht, muss man sich fragen, was das für uns bedeutet.

Der Name Jesu

Tatsächlich ist es so, dass insbesondere der Apostel Paulus das Verhältnis eines Gläubigen zu Jesus Christus, Gottes Sohn und seinen Herrn, ausgesprochen stark hervorhebt. Befreiung von Sünde, Rettung, Leben, Sohnschaft – alles ist nur durch Jesus Christus möglich. Deshalb schreibt er in 2. Korinther 5,14-15 auch:

Denn die Liebe, die der Christus hat, drängt uns, denn so haben wir geurteilt, daß e i n Mensch für alle gestorben ist; also waren alle gestorben; und er ist für alle gestorben, damit die Lebenden nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der für sie starb und auferweckt worden ist.

Jesus, Gottes Sohn, sagte gemäß Johannes 5,23:

„… damit alle den Sohn ehren, so wie sie den Vater ehren. Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt den Vater nicht, der ihn gesandt hat.“

Und Jesu Vater, Gott der Allmächtige, bestätigte:

„Dieser ist mein Sohn, der geliebte, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe; hört auf ihn“ (Matthäus 17,5)!

Die Zahl der Bibeltexte, die das hier Gesagte bestätigen, ist nahezu unzählbar. Gott verwirklicht seinen Vorsatz und seinen Willen vollständig durch seinen Sohn. (Man sollte nicht vergessen, dass der Sohn Gottes bereits in seiner vormenschlichen Existenz alles in Verbindung mit der Schöpfung für seinen Vater wirkte (Johannes 1,1-3; Kolosser 1,15-17)!)

Ebenfalls nicht zu vergessen ist die überaus hohe Stellung, die ihm der Vater nach seiner Auferstehung gegeben hat:

[Gott hat] in Christi Fall gewirkt […], als er ihn von den Toten auferweckte und ihn in den himmlischen Örtern zu seiner Rechten setzte, hoch über jede Regierung und Gewalt und Macht und Herrschaft und jeden Namen, der genannt wird, nicht nur in diesem System der Dinge, sondern auch in dem künftigen. Auch hat er alle Dinge seinen Füßen unterworfen und hat ihn zum Haupt über alle Dinge für die Versammlung gemacht, welche sein Leib ist, die Fülle dessen, der alles in allen erfüllt (Epheser 1,20-23).

Gerade aus diesem Grund hat Gott ihn auch zu einer übergeordneten Stellung erhöht und ihm gütigerweise den Namen gegeben, der über jedem [anderen] Namen ist, so daß sich im Namen Jesu jedes Knie beuge, derer, die im Himmel, und derer, die auf der Erde, und derer, die unter dem Erdboden sind, und jede Zunge offen anerkenne, daß Jesus Christus Herr ist zur Verherrlichung Gottes, des Vaters (Philipper 2,9-11).

Es besteht nicht der geringste Zweifel, dass es der Wille des Vaters ist, dass Menschen an seinen Sohn glauben, ihn verherrlichen und für ihn leben. Das ist die Erklärung dafür, dass er offensichtlich den Namen seines über alles geliebten Sohnes geehrt sehen will: Durch die Verherrlichung des Sohnes Gottes ehren wir unseren himmlischen Vater.

„Christen“

Das ist in Übereinstimmung mit dem, was in Apostelgeschichte 11,26 steht; der Wortlaut der Neuen-Welt-Übersetzung bringt es überaus treffend zum Ausdruck:

Es war zuerst in Antiọchia, daß die Jünger durch göttliche Vorsehung Christen genannt wurden.

Die Formulierung „durch göttliche Vorsehung genannt“ bringt den Sinn des zu Grunde liegenden griechischen Ausdrucks genau wieder. Da entsteht die fundamentale Frage: Wenn die Gläubigen „durch göttliche Vorsehung Christen genannt wurden“, mit welchem Recht sollten sich Christen eine andere Bezeichnung geben dürfen? Wollen wir Gottes Willen und Vorsatz eigenmächtig verändern?

„Zeugen Jehovas“? Warum sich gegen die „göttliche Vorsehung“ auflehnen und einen anderen Namen als „Christen“ annehmen?

Das betrifft aber auch alle anderen Denominationen: Warum sollten Christen sich adventistisch, methodistisch, neuapostolisch, katholisch oder sonst wie nennen? Wissen wir es besser als die Schrift?

Ehren wir Jesus Christus und auch seinen Vater nicht dadurch, dass wir uns nach dem Erlöser benennen: Christen – abgeleitet von Christus, dem Messias, dem Gesalbten? Warum also die „göttliche Vorsehung“ nicht respektieren?

Die ersten Christen haben genau das getan, und zwar durch vielerlei Verhalten:

• Sie haben den Namen Jesu – und zwar überall – angerufen (Apostelgeschichte 9,14.21;  1. Korinther 1,2).
• Es war ihr Wunsch, dass der Name des Herrn Jesus Christus in ihnen verherrlicht wurde (2. Thessalonicher 1,12).
• Sie waren glaubensgehorsam hinsichtlich seines Namens (Römer 1,5).
• Deshalb verleugneten sie sich selbst, nahmen Christi Marterpfahl auf und folgten ihm beständig; ja sie waren bereit, um seinetwillen ihre Seele (ihr Leben) zu verlieren (Matthäus 16,24-25).
• Durch Christi Liebe fühlten sie sich gedrängt, nicht mehr für sich selbst zu leben, sondern für ihn (2. Korinther 5,14-15).
• Sie wollten wie der Apostel Petrus zu niemand anderem gehen als zu ihm, weil er Worte ewigen Lebens hat und der Heilige Gottes ist (Johannes 6,68-69).

Unter Berücksichtigung all des hier Angesprochenen ist es wohl keine Frage, dass in Jakobus 2,7 der Name Jesu gemeint ist, wenn es dort heißt: „Lästern nicht sie den vortrefflichen Namen, nach dem ihr genannt worden seid?“

Und gemäß 1. Petrus 4,15-16 sollten wir „als Christ“ „Gott weiterhin in diesem Namen [verherrlichen]“.

So wie die Israeliten in alter Zeit als Zeugen für Jehova auftreten konnten, wollen Christen im Gehorsam gegenüber ihrem Herrn Jesus Christus das tun, was er vor seiner Himmelfahrt zu seinen Jüngern sagte:

„Ihr werdet Zeugen von mir sein … bis zum entferntesten Teil der Erde.“ (Apostelgeschichte 1,8).

Fußnoten:

[1] „… die faktische Zahl der existierenden neutestamentlichen Handschriften dürfte heute etwas über 5000 liegen“ (Aland, Der Text des Neuen Testaments, 2. A. 1989, Seite 84).

[2] „Gegenwärtig sind etwa 5000 Handschriften bekannt, die das ganze griechische Neue Testament oder einen Teil davon enthalten. Der größte Teil davon wurde in den letzten zwei Jahrhunderten gefunden. Zur Zeit der Reformation war, abgesehen vom Codex Bezae, keine vor dem 11. Jahrhundert entstandene Handschrift bekannt“ (Wikipedia [11.01.2019]: https://de.wikipedia.org/wiki/Textgeschichte_des_Neuen_Testaments#Entdeckung_der_Handschriften)

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Livenet, 07.01.2019

Das Neue Testament bringt Hoffnung nach Kenia

Gott spricht jetzt Rendille
Die Rendille leben gefühlt am Ende der Landkarte. Und die stolzen afrikanischen Hirten werden immer weiter zurückgedrängt. Jetzt haben sie einen Grund, wieder Zuversicht zu schöpfen: das Neue Testament auf Rendille, ihrer Sprache. Tatsächlich ist die neue Bibelübersetzung ein kultureller Übergriff – aber ein sehr hoffnungsvoller.

Frau in Kenia mit der Bibel.

Deutschsprachige Bibelübersetzungen gibt es viele. Weit über 50 sind momentan erhältlich. Und auch beim Erscheinen der nächsten Übersetzung wird es einen Presseempfang geben, ein paar lobende Worte und natürlich die Begründung, warum genau diese Übersetzung noch gefehlt und welche Lücke sie gefüllt hat. Als Ende 2018 die Rendille im Norden Kenias ihr erstes Buch in der eigenen Sprache erhielten – ein Neues Testament –, sah dies ganz anders aus.

Einzug mit einem Freudenfest

Kamele trugen die Kisten mit den druckfrischen Neuen Testamenten in ihre Dörfer. Bunt gekleidete Menschen sangen und tanzten auf den Strassen. Sie warfen Palmzweige auf die Wege und jubelten ausgelassen. Die Autorin Ann Voskamp berichtete für das US-Magazin «Christianity Today» darüber und Esther Havens illustrierte das Ereignis mit eindrucksvollen Fotos. Ein Volksfest für eine Bibelübersetzung? Was hier kaum vorstellbar ist, unterstreicht die Besonderheit im afrikanischen Kenia. Dort leben etwa 60’000 Rendille. Früher waren sie stolze Nomaden und Viehzüchter. Doch aufgrund von Dürreperioden und Viehdiebstählen sind die meisten inzwischen sesshaft und von Hilfeleistungen abhängig. Die Rendille selbst sehen sich als Nachfahren der Kuschiten (Kusch war ein Enkel Noahs). Tatsächlich haben sie neben ihrer Naturreligion auch einige alttestamentliche Bräuche bewahrt. Doch der christliche Glaube war trotzdem für die meisten von ihnen völliges Neuland. Jetzt feierten sie ausgelassen das Neue Testament in ihrer Sprache.

Voskamp berichtet von einer «Nachbarin». Die Angehörige der Samburu reiste 400 Kilometer weit durch banditenverseuchtes Land, um die gottesdienstlichen Feiern mitzubekommen. Dabei bekannte sie: «Gott vergib mir. Ich war gestern so neidisch darauf, dass ihr Gottes Wort in eurer Sprache habt, und ich wollte so gern, dass es das auch in meiner Sprache gäbe.»

Die Krönung jahrelanger Arbeit

Das Neue Testament auf Rendille war allerdings kein leichtes Unterfangen. Fast 30 Jahre lang arbeiteten Missionare mit einheimischen Sprachhelfern daran. Erst in den letzten Jahren machte die Arbeit grosse Fortschritte, weil moderne Software die Übersetzung erleichterte.

Eine einheimische Schlüsselperson dabei ist heute Pastor David Gargule. Der gebürtige Rendille kam zum Glauben an Jesus Christus. Er studierte Theologie im Ausland und kam anschliessend zurück. Laut Voskamp erinnert er sich noch gut daran, wie seine Mutter die Bibelübersetzer mit Steinen vertrieb, als er ein kleiner Junge war. Inzwischen freut er sich über Gottes Wort in der eigenen Sprache. «Die Bibel ist die Grundlage», erzählt er der US-Autorin. «Wie können wir unsere Kinder im christlichen Sinne erziehen, wenn wir keine Bibel zur Verfügung haben?»

Eine Quelle der Hoffnung

Die Bibelübersetzer von Wycliff und andere Missionare werden oft dafür kritisiert, dass der christliche Glaube und die Bibel die traditionelle Kultur von einheimischen Völkern zerstören würde. In gewisser Weise gibt Gargule diesen Kritikern recht. Doch er beschreibt eindrücklich, was in der Gesellschaft durch Gottes Massstäbe in Bewegung kommt: «Keine Kinderhochzeiten mehr. Keine Genitalverstümmelung. Gib jedem Kind gleiche Rechte. Gib Mädchen die gleichen Recht wie Jungen.»

Natürlich beeinflusst die Bibel eine Kultur. Aber nicht jeder Wandel ist negativ. Im Fall der Rendille hoffen viele Stammesangehörige auf eine neue, eine bessere Zukunft. Und Pastor Gargule arbeitet mit anderen Christen dafür, dass viele Menschen sich verändern lassen und neue Hoffnung gewinnen.