Livenet / Christian Today, 08.09.2019

C.S. Lewis: 10 Argumente für den Glauben

Klares Denken gefragt
Vor 88 Jahren diskutierten C.S. Lewis und J.R.R. Tolkien in einem Gespräch über die Glaubwürdigkeit des christlichen Glaubens. Dieses Gespräch war ein wesentlicher Grund, dass der Autor und Erfinder der Narnia-Reihe Christ wurde. Hier sind zehn seiner «denk-würdigen» Argumente für den christlichen Glauben.

Der Oxforder Professor C.S. Lewis wurde einer der wichtigsten Vordenker des christlichen Glaubens im 20. Jahrhundert. Er verfasste «Die Chroniken von Narnia», eine der bekanntesten Kinderbücher-Serien der Welt, er war Professor, hielt Vorträge und schrieb viele Bücher zu verschiedenen Themen. Sein bekanntestes Buch zur Erklärung und Verteidigung des Glaubens, «Mere Christianity» (dt. «Pardon, ich bin Christ – meine Argumente für den Glauben») geht zurück auf eine Reihe von Radioansprachen im Jahre 1943 und ist heute noch ein Bestseller.

C. S. Lewis

Hier sind zehn Zitate von C. S. Lewis zum christlichen Glauben:

1. «Wenn das Christentum falsch ist, ist es bedeutungslos; wenn es stimmt, ist es von unendlicher Bedeutung. Was es nicht sein kann: ein bisschen wichtig.»
2. «Ein Mann, der als blosser Mensch die Aussagen von Jesus macht, wäre kein grosser moralischer Lehrer. Er wäre entweder verrückt – ungefähr so wie der Mann, der sagte, er sei ein Spiegelei – oder er wäre der Teufel persönlich. Du musst dich entscheiden: entweder war und ist dieser Mann der Sohn Gottes, oder er ist verrückt oder schlimmer. Man kann ihn als Narr einsperren, man kann ihn anspucken und ihn als Dämon töten; oder man kann zu seinen Füssen fallen und ihn Herr und Gott nennen. Aber kommen Sie mir nicht mit diesem moralisierenden Quatsch, er sei ein grosser menschlicher Lehrer. Diese Option hat er uns nicht offengelassen. Das wollte er nie.»
3. «Jetzt den Unwissenden und Einfältigen zu spielen, der den Feinden nicht auf ihrem eigenen Boden begegnen kann, würde bedeuten, dass wir unsere Waffen wegwerfen und unsere einfachen Brüder im Stich lassen, die ausser Gott niemand anderen als uns haben, um sie gegen die intellektuellen Angriffe der Heiden zu verteidigen. Gute Philosophie ist nötig – und sei es aus dem einzigen Grund, dass schlechte Philosophie beantwortet werden muss.»
4.  «Angenommen, es gäbe keine Intelligenz hinter dem Universum, keinen schöpferischen Plan. In dem Fall hätte niemand mein Gehirn zum schöpferischen Denken geschaffen. Die Atome in meinem Gehirn würden sich – aus physikalischen oder chemischen Gründen – einfach so bewegen und arrangieren, dass es mir als Nebenprodukt das Gefühl gibt, das ich Gedanken nenne. Aber warum kann ich dann meinem eigenen Denken vertrauen, dass es wahr ist? Das ist so, als wenn man einen Kessel Milch ausschüttet und hofft, dass sie einem eine Karte von London gibt. Aber wenn ich meinem eigenen Denken nicht trauen kann, kann ich natürlich auch den Argumenten nicht trauen, die zum Atheismus führen. Darum habe ich keinen Grund, Atheist oder sonstwas zu sein. Wenn ich nicht an Gott glaube, kann ich meinem Denken nicht trauen. Darum kann ich nie das Denken benutzen, um Unglauben zu beweisen.»
5. «Wenn ich eine Sehnsucht in mir finde, die keine Erfahrung in dieser Welt befriedigen kann, ist die wahrscheinlichste Erklärung, dass ich für eine andere Welt gemacht bin.»
6. «Alles, was ich im Privatleben bin, ist Literarkritiker und Historiker, das ist mein Job. Und ich kann nur sagen: Wenn jemand sagt, die Evangelien seien entweder Legenden oder Romane, dann zeigt diese Person einfach ihre Inkompetenz als Literarkritiker. Ich habe sehr viele Romane gelesen und weiss ziemlich viel über die Legenden, die unter den Völkern entstanden sind – und ich weiss sehr gut, dass die Evangelien nicht diese Art Literatur sind.»
7. «Wenn das Christentum etwas wäre, das Menschen erfunden haben, könnten wir es natürlich einfacher machen. Aber das ist es nicht. Wir können es nicht so einfach machen wie die Leute, die eine Religion erfinden. Warum nicht? Weil es hier um Fakten geht. Natürlich kann jeder eine einfache Religion erfinden, wenn er sich nicht um Fakten kümmern muss.»
8. «Wenn du zu Buddha gehst und ihn fragst: ‚Bist du der Sohn von Brahma?‘, würde er sagen: ‚Mein Sohn, du bist immer noch im Tal der Illusion‘. Wenn du zu Sokrates gehst und ihn fragst ‚Bist du Zeus?‘, würde er dich nur auslachen. Wenn du zu Mohammed gehst und ihn fragst ‚Bist du Allah?‘ würde er zuerst seine Kleider zerreissen und dir dann den Kopf abhauen. Und wenn du Konfuzius gefragt hättest ‚Bist du der Himmel?‘ dann hätte er wohl geantwortet ‚Bemerkungen, die nicht dem Lauf der Natur entsprechen, verraten schlechten Geschmack‘. Der Gedanke, dass ein grosser moralischer Lehrer die Worte Christi sagte, ist vom Tisch. Meiner Überzeugung nach ist ein Mann, der diese Worte sagte, entweder der Sohn Gottes oder komplett verrückt.»
9. «Wenn du dir wirklich Sorgen machst, dass die Menschen, die du liebst, nicht im Himmel sind, ist es das Unlogischste, das du tun kannst, selbst draussen zu bleiben.»
10. «Ich glaube an das Christentum, wie ich an die Sonne glaube, die aufgegangen ist – nicht nur, weil ich sie sehe, sondern weil ich durch sie alles andere sehe.»

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veritas.org / Jesus.ch, 10.09.2019

»Der Atheismus war unvereinbar mit jedem mir wichtigen Wert«

Dr. Sarah Irving-Stonebraker
Sarah Irving-Stonebraker ist überzeugte Atheistin. Sie braucht keine Religion, um ihre Identität und ihre Werte darin zu gründen – bis sie mit einem Mal über Dinge stolpert, die ihren Werten den Boden wegziehen. Was jetzt? Hier erzählt sie ihre Geschichte.

Dr. Sarah Irving-Stonebraker

Ich bin in Australien in einem liebevollen, säkularen Zuhause aufgewachsen. Als ich an die Universität von Sydney kam, kritisierte ich offen jede Religion. Ich brauchte keinen Glauben, um meine Identität oder meine Werte darauf zu gründen. Schon mit acht Jahren wusste ich, dass ich Geschichte in Cambridge studieren und Historikerin werden wollte. Meine Identität lag in akademischen Leistungen und mein säkularer Humanismus basierte auf offensichtlichen Wahrheiten. Als ich dann am King’s College in Cambridge meinen Doktor studierte, hatte ich dieselbe Meinung über Christen wie meine Mitstudenten: Christen waren anti-intellektuell und selbstgerecht.

Das Dilemma der Philosophie

Nach Cambridge wurde ich Teil einer Forschungsgruppe von Oxford. Dort besuchte ich drei Gastlesungen des Weltklasse-Philosophen und Atheisten Peter Singer. Singer gab zu, dass die Philosophie ein ärgerliches Problem im Bezug auf den Wert eines Menschen habe, da die natürliche Welt kein ausgleichendes Bild über das menschliche Vermögen gebe.

Was ist etwa mit einem Kind, dessen Behinderungen oder Krankheiten das Denkvermögen negativ beeinflussen? Ohne einen Verweis auf festgelegte Fähigkeiten als Grundlage vom menschlichen Wert wird der innere Wert aller Menschen eine grundlose Behauptung. Als ich die Lesungen verliess, war mir irgendwie auf intellektueller Ebene schwindelig. Und ich merkte nach und nach, dass die atheistischen Implikationen unvereinbar waren mit fast jedem mir wichtigen Wert.

Wachsendes Interesse

An einem Nachmittag merkte ich mit einem Mal, dass der Tisch in der Universitätsbibliothek, an den ich mich immer setzte, direkt gegenüber der Theologie-Abteilung war. Zögernd öffnete ich ein Predigtbuch des Philosophen und Theologen Paul Tillich. Beim Lesen war ich erstaunt, wie intellektuell überzeugend, komplex und tiefgehend das Evangelium war. Mein Interesse wuchs, aber ich war noch nicht überzeugt.

Einige Monate später wurde ich zu einem Abendessen der Internationalen Gesellschaft für wissenschaftliche und religiöse Studien eingeladen. Ich sass neben Professor Andrew Briggs, der Christ war. Beim Essen fragte er mich, ob ich an Gott glaube. Ich suchte krampfhaft nach der richtigen Antwort. War ich vielleicht Agnostikerin? Er antwortete: «Willst du wirklich für immer auf dem Zaun sitzen?» Ich merkte, dass wenn mir die Themen des menschlichen Wertes und der Ethik wirklich wichtig waren, dann reichte es nicht aus zu sagen, dass es vielleicht einen Gott gibt oder vielleicht nicht.

Christen: Ganz anders als gedacht

Im Sommer 2008 begann ich, an der Florida State University zu unterrichten. Hier beobachtete ich ein ganz aktives Christentum von Menschen, die ihr Leben am Evangelium ausrichteten: Sie gaben Obdachlosen jede Woche zu essen, leiteten Gemeinschaftszentren, Wohnheime und kümmerten sich um Einwanderer. Kurz vor meinem 28. Geburtstag, an einem Sonntag, ging ich zum ersten Mal in eine Kirche – als jemand, der wirklich Gott suchte. Und ich wurde völlig überwältigt. Endlich fühlte ich mich erkannt, gesehen und bedingungslos geliebt – vielleicht war es auch die Erleichterung, nicht länger vor Gott wegzulaufen. Ein Freund gab mir das C.S. Lewis-Buch «Pardon, ich bin Christ» zu lesen und eines Abends kniete ich mich im Schrank meiner Wohnung hin und bat Jesus, dass er mich rettet und Herr meines Lebens wird.

Von da an las ich die Bibel und erforschte Theologen wie Reinhold Niebuhr, Paul Ramsey und F.D. Maurice. Das Christentum war überhaupt nicht so, wie ich es mir vorgestellt hatte. Gerade die Geschichte, wie Jakob mit Gott kämpft, bewegte mich: Gott möchte keineswegs diesen Glauben, der nicht selbst denkt – so wie ich gemeint hatte. Gott möchte, dass wir mit ihm kämpfen, dass wir mit Zweifel und Glauben, Sorgen und Hoffnung kämpfen. Und Gott möchte gebrochene Menschen, nicht selbstgerechte.

Das Christentum war zu meiner Überraschung auch radikal – viel radikaler als die linksgerichteten Ideologien, mit denen ich mich zuvor umgab. Gottes Liebe machte einfach keinen Sinn: Als er durch Jesus zum Menschen wurde, handelte Gott überhaupt nicht wie ein Gott. Warum sollte man den Tod erleiden oder sich mit Leprakranken abgeben, wenn man Gott ist? Gott erlitt die Strafe an unserer Stelle wegen seiner radikalen Liebe. Und diese aufopfernde Liebe steht im völligen Gegensatz zum Individualismus, Konsumismus, zur Ausbeutung und Objektifizierung unserer Kultur. Christ zu sein bedeutet, Teil einer neuen, radikalen Schöpfung zu sein.

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jesus.ch / godreports.com, 13.08.2019

»Ich konnte nicht an Gott glauben«

Atheist wird Theologe
Mit Gott und Kirche will Guillaume Bignon aus Paris nichts zu tun haben. Als er sich in eine Christin verliebt, befasst er sich zum ersten Mal näher mit Religion, doch er kann einfach nicht glauben, dass es Gott gibt. Heute ist er Theologe.

Guillaume Bignon

Ich bin in der Nähe von Paris aufgewachsen. Ich war katholisch, doch ich glaubte nichts von dem, was die Kirche lehrte, und ich ging auch nicht hin. Ich fand Religion schlimm und lehnte alles ab, was damit zu tun hatte. Unter der Woche war ich ein gut bezahlter Ingenieur, am Wochenende war ich Teil der französischen Volleyball-Nationalmannschaft und fuhr auf Turniere. Frauen mochten mich und ich hatte nichts dagegen, so viele wie möglich ins Bett zu bekommen.

Gegensätze ziehen sich an

In einem Urlaub verliebte ich mich in eine US-Amerikanerin. Obwohl sie erwähnte, dass sie an Gott glaubt, was für mich intellektueller Selbstmord war, zog sie mich an. Noch problematischer war, dass sie fand, dass Sex in die Ehe gehört! Nach dem Urlaub reiste sie zurück nach New York, ich nach Paris und wir führten eine Fernbeziehung.

Um sie von ihren seltsamen Überzeugungen abzubringen, beschloss ich, die Bibel zu lesen und dort Widersprüche zu finden. Und obwohl ich Atheist war, betete ich. Ziemlich arrogant sagte ich zu Gott: «Wenn es dich wirklich geben soll, warum zeigst du dich mir dann nicht?» Es passierte nichts.

Aus Langeweile in die Kirche

Wegen einer Schulterverletzung musste ich ein paar Wochen mit den Wettkämpfen pausieren. Und so hatte ich am Wochenende plötzlich nichts mehr zu tun. Ich beschloss, mal in eine Kirche zu gehen, um mir das anzuschauen. Ich ging dort eher hin, wie man in den Zoo geht, ich erwartete dort seltsame, exotische Lebewesen, von denen man sonst nur in Büchern liest. Wenn Freunde oder Familie mich dort erwischt hätten, wäre ich vor Peinlichkeit tot umgefallen. Am Ende des Gottesdienstes wollte ich nichts wie raus. Doch an der Türschwelle drängte es mich plötzlich wieder in die Kirche. Ich drehte um und ging auf den Pastor zu: «Sie glauben also an Gott?», fragte ich und er nickte lächelnd. Er lud mich in sein Büro ein und dort unterhielten wir uns lange.

Der Pastor beeindruckte mich. Er war eindeutig gebildet und wusste, wovon er spricht. Er war nicht abgehoben, er war klug, überlegt und achtete auf Details. Er erzählte mir, dass Gott existiert und Jesus von den Toten auferstanden ist. Ich konnte das nicht nachvollziehen. Noch einige Male traf ich mich mit dem Mann und bombardierte ihn mit Fragen. Bis mich irgendwann diese schreckliche Angst überkam, dass das mit Gott doch alles wahr ist.

Begegnung mit Gott

Wieder einmal wandte ich mich an Gott: «Wenn du real bist, musst du mir das zeigen! Ich hab Angst, dass ich mich auf einen Wahnsinn einlasse!» Ich hoffte, dass irgendetwas Mystisches passierte, doch es kam ganz anders. In dem Moment legte Gott mein Gewissen offen, es war grauenhaft. Plötzlich sah ich alles, was ich falsch gemacht hatte. Wo ich meine Freundin betrogen hatte und all den anderen Mist. Das hatte ich gut verdrängt, aber jetzt kam es mit einer Wucht ans Tageslicht und ich sah, wer ich wirklich war. Ich fühlte mich so schuldig und ekelte mich vor dem, was ich getan hatte und vor den Lügen, mit denen ich mir alles schön geredet hatte.

Dann dämmerte mir die gute Nachricht des Evangeliums. Ich realisierte, dass genau das der Grund war, warum Jesus am Kreuz sterben musste. Das hatte plötzlich etwas mit mir persönlich zu tun. Er starb, um für meine Schuld zu bezahlen. Ich spürte, dass es nun an der Zeit war, auf Jesus zu vertrauen und ihn um Vergebung zu bitten. Als ich mich ganz auf Gott einliess, spürte ich eine Leichtigkeit und Freiheit, wie nie zuvor. Meine Schuld war vergeben.

Seitdem bin ich Christ. Ich hatte mich nie für Gott interessiert. Aber er interessierte sich für mich. Ich konnte nicht glauben, dass es ihn gibt. Aber er zeigte sich mir. Heute bin ich Theologe und möchte anderen Menschen von der Gnade und der Botschaft erzählen, die alles verändert.

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Livenet, 15.08.2019

Der DNA-Code zeigt auf einen intelligenten Schöpfer

Was Sie über sich wissen können
Es sind 3,1 Milliarden Buchstaben, die Sie einzigartig werden lassen: Es handelt sich hierbei um Ihren persönlichen, unverwechselbaren DNA-Code – und der deutet nicht auf einen blinden Zufall hin, sondern auf Intelligenz.

Ab dem Jahr 1953 entdeckten die Wissenschaftler die genetische Struktur tief im Kern unserer Zellen. Dieses genetische Material wird als DNA bezeichnet, eine Abkürzung für Desoxyribonukleinsäure.

Die DNA-Codierung ist ähnlich wie die Codierung von Computerprogrammen: Die Computerprogrammierung verwendet eine Reihe von Einsen und Nullen. Diese beiden Ziffern wiederholen sich in einer angeordneten Reihe, die als Binärcode bezeichnet wird. Die Sequenzierung und Reihenfolge stellt den spezifischen Code dar.

Das DNA-Molekül enthält vier Chemikalien, die mit den Buchstaben A, U, G und C abgekürzt sind. Die Reihenfolge und Ordnung dieser vier Chemikalien erzeugt den Code aus den vier Buchstaben wie Einsen und Nullen bei der binären Kodierung. Die Sequenzen dieser Chemikalien liefern die notwendigen Anweisungen, um komplexe Proteinmoleküle zusammenzusetzen, die wiederum helfen, so unterschiedliche Strukturen wie Augen, Nieren und Füsse zu bilden.

3,1 Milliarden Buchstaben lang

In dem winzigen Raum, in dem sich das DNA-Molekül in jeder Zelle Ihres Körpers befindet, ist der DNA-Code 3,1 Milliarden Buchstaben lang; also eine beträchtliche Menge Wiederholungen von A, U, G und C.

Wenn Sie den Code für die DNA-Informationen in einer einzigen Zelle lesen würden – mit einer Rate von drei Buchstaben pro Sekunde –, würde es einunddreissig Jahre dauern, vorausgesetzt, Sie lesen kontinuierlich jeden Tag, für vierundzwanzig Stunden pro Tag; oder bei einem Acht-Stunden-Tag (ohne Ferien und Wochenende) würde es 92 Jahre dauern, um ihn einmal durchzulesen.

Die Menge an Informationen in der menschlichen DNA entspricht ungefähr zwölf Sätzen der «Enzyklopädie Britannica» – das wären unglaubliche 384 Bände an detaillierten Informationen, die ein riesiges Bibliotheksregal füllen würden.

Ein Teelöffel, der es in sich hat

Die tatsächliche Dicke des DNA-Moleküls beträgt nur zwei Millionstel Millimeter. Laut dem Biologen Michael Denton könnte ein Teelöffel DNA alle Informationen enthalten, die für den Bau der Proteine notwendig sind, um die Proteine für alle Arten von Organismen zu bauen, die jemals auf der Erde gelebt haben, und «es gäbe noch genug Platz für alle Informationen in jedem Buch, das jemals geschrieben wurde».

Der DNA-Code jeder Person ist einzigartig, auch wenn 99,9 Prozent der menschlichen DNA identisch sind: Das bedeutet, dass 0,1 Prozent Unterschied in der Sequenzierung in diesen 3,1 Milliarden Buchstaben, die in Ihren Zellen eingebettet sind, das ist, was Sie einzigartig macht.

»Gottes Sprache«

Aus geistlicher Sicht zeigt die DNA-Forschung zwei Dinge: In der Debatte über unsere Herkunft deutet sie auf einen intelligenten Designer.

Bei einer Zeremonie zur Anerkennung der Leistungen des «Human Genome Project» sagte Präsident Bill Clinton einst: «Heute lernen wir die Sprache, in der Gott das Leben geschaffen hat. Wir gewinnen immer mehr Ehrfurcht vor der Komplexität, der Schönheit, dem Wunder der göttlichsten und heiligsten Gabe Gottes.»

Francis Collins, Direktor des «Human Genome Project», antwortete: «Es ist demütigend für mich und inspirierend zu erkennen, dass wir den ersten Blick auf unser eigenes Lehrbuch geworfen haben, das bisher nur Gott bekannt war.»

Und zweitens erreicht die DNA-Forschung jeden Einzelnen auf persönlicher Ebene. Sie offenbart Gottes Sein in unserem individuellen Leben, der für jeden Menschen einen einzigartigen, genetischen Code geschrieben hat.

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Faithwire, 29.03.2019

Geophysiker erklärt, warum Schöpfungstheorie Sinn macht

»Es gab einen Anfang«
Stephen C. Meyer ist Geophysiker und Autor des New York Times-Bestsellers «Darwin’s Doubt» («Darwins Zweifel»). Obwohl Meyer selbst kein Christ ist, kam er nach jahrelangem Forschen zum Schluss, dass hinter der Erde einfach ein intelligenter Designer stehen muss.

Stephen C. Meyer ist Autor des New York Times-Bestsellers «Darwin’s Doubt».

Unter anderem kritisiert Stephen C. Meyer, dass Darwins Theorie die grösste Frage nicht beantwortet – nämlich wie das Leben begonnen hat. «Beim ‚Intelligent Design‘ erfolgt eine Schlussfolgerung aus biologischen, physikalischen und kosmologischen Beweisen. Man geht von Daten der natürlichen Welt aus.»

«Es ist möglich, ‚Intelligent Design‘ auf streng wissenschaftliche Weise in Betracht zu ziehen. Wenn wir über die Herkunft von Informationen nachdenken, kommen sie immer aus einer intelligenten Quelle», erklärt Meyer. «Ob Hieroglyphen, ein Absatz in einem Buch oder Informationen, die in ein Radiosignal eingebettet sind: Wann immer man Information findet, verfolgt man sie bis zur Quelle.» Man gehe hier jeweils von einem Urheber und nicht von einem Prozess aus.

Nur Intelligenz kann etwas schaffen

Stephen C. Meyer

Meyer, der an der Cambridge University über das «Origin of Life Problem» («Problem der Herkunft des Lebens») promovierte, sagt, dass er durch das Verwenden der darwinistischen Argumentationsmethode zu einer anderen, nicht-darwinistischen Schlussfolgerung kam: nämlich, dass es Hinweise auf intelligentes Design gibt.

Bei «Intelligent Design» wird davon ausgegangen, dass nur eine Intelligenz in der Lage ist, die Menge an Information zu generieren, welche für die enorme biologische Komplexität benötigt wird. «Für Christen ist diese Intelligenz oder dieser ‘Verstand’ Gott.» Meyer rechnet mit «weitaus mehr Übereinstimmung als die Menschen erkennen».

«Es hat einen Anfang»

«Das Universum hatte einen Anfang – das steht in den ersten Zeilen der Bibel. In diesem Punkt der Frage ist man sich einig.» Und was «Intelligent Design» betrifft, auch in der Frage nach einem Urheber.

«’Intelligent Design‘ sagt uns, dass das Leben und das Universum entworfen wurden – das ist auch etwas, was man in den theistischen religiösen Traditionen bestätigt finden würde. Es gibt überlappende Interessengebiete und zunehmend haben wir festgestellt, dass es immer mehr Übereinstimmung gibt, wenn wir die Wissenschaft besser verstanden haben.» Die atheistische Ablehnung von ‚Intelligent Design‘ bringe viele zentrale wissenschaftliche Herausforderungen.

«Natur weisst auf eine Quelle»

Der Oxford-Mathematiker und international renommierte Wissenschaftler John C. Lennox gehört zu den Befürwortern des ‚Intelligent Design‘. Lennox, der Onkel von Kristyn Getty («In Christ alone»), erklärt in seinem Buch «Hat die Wissenschaft Gott begraben?»: «Für die Mehrheit derjenigen, die tief nachgedacht und über den Ursprung und die Natur des Universums geschrieben haben, schien es, dass es über sich selbst hinaus auf eine Quelle verweist, die unkörperlich und von grosser Intelligenz und Kraft ist.»

Pro Medienmagazin, 19.03.2019

Zeitschrift GEOkompakt: Mit Glauben lebt sich’s besser

Gläubig, glücklich, gesund
Die aktuelle Ausgabe der Zeitschrift GEOkompakt fragt danach, was Menschen glücklich macht. Nichtreligiöse Menschen können demnach etwas von Gläubigen lernen, legt ein Beitrag auf dem Online-Portal zu diesem Themenkomplex dar.

Die aktuelle Ausgabe von GEOkompakt beschäftigt sich mit dem Thema Glück. Religion spielt dafür eine wichtige Rolle, zeigt ein Beitrag. Laut wissenschaftlicher Studien seien Gläubige tendenziell gesünder und mit ihrem Leben zufriedener.

«Kaum etwas spendet mehr Zuversicht, stiftet so viel Sinn und Halt wie der Glaube an höhere Mächte», schreiben die Autoren des Beitrags, der online abrufbar ist. Die Menschen hätten die Hoffnung auf etwas Grösseres, eine undurchschaubare, absolute Ordnung der Dinge. Dies könne allem Unbekannten und Unverständlichen den Schrecken nehmen. «Nichts ist dann bedeutungslos, und jeder hat seinen festen Platz in der Welt – weil alles einem göttlichen Plan folgt.»

Tiefe Dankbarkeit gegenüber dem Schöpfer

Cover des GEOkompakt Nr. 58

Häufig kämen spirituelle Menschen auch besser mit Tiefschlägen zurecht, weil sie über eine grosse psychische Widerstandskraft verfügten. Viele Menschen hätten in Notsituationen im Glauben Trost gefunden, weil sie sich aufgehoben fühlten. Christen und Muslime verspürten eine «meist tiefe Dankbarkeit ihrem Schöpfer gegenüber», heisst es in dem Beitrag.

Mit dem Glauben sei auch oft ein besonderer Lebensstil verbunden. In ihrem Umfeld erlebten die Gläubigen Gemeinschaft, die eine Stütze für den Alltag darstelle. Rituale und Traditionen sorgten zudem für Struktur und Stabilität. «Oft schöpfen Gläubige auch Kraft aus regelmäßigen Gebeten oder Meditationen.»

»Qual monströser Fragen mildern«

Der Glaube könne Menschen helfen, die «Qual mitunter monströser Fragen nach dem ‚Warum‘ zu mildern»: «Anhänger vieler Glaubensrichtungen, von kleinen Stammesreligionen bis zu den großen christlichen Konfessionen, finden besonderen Trost in der Vorstellung, dass Verfall, Krankheit und gar der Tod nicht von Dauer sind.» Der Glaube vermittele die Gewissheit, dass das «Schlechte in dieser Welt von Genesung, Wiedergeburt oder ewigem Leben in einer anderen Welt abgelöst werden» wird. Dies sei «ein Quell der Hoffnung» im Hier und Jetzt.

Allerdings könne der Glaube seine wohltuende Macht nur entfalten, wenn er aus eigenem Antrieb empfunden werde. Wenn der Glaube nur durch die Gemeinschaft aufgezwungen werde, seien Menschen «intoleranter, engstirniger, unbarmherziger». Der Autor kommt zu dem Schluss, dass Glaube ambivalent ist: Er könne Menschen beglücken und quälen.

Wenn es einen gütigen und allmächtigen Gott gibt, warum lässt er dann all das Leid zu?

Die Frage ist wohl einer der schlagkräftigsten Einwände gegen das Christentum und andere monotheistische Religionen. Manchmal wird diese Thematik plump vereinfacht „beantwortet“. Doch die komplexe Frage der Theodizee (https://de.wikipedia.org/wiki/Theodizee) beweist, dass es keine einfachen Antworten gibt, obwohl schon seit Jahrhunderten danach gesucht wird.

In einem Vortrag von Dr. Christian Hofreiter wird die gewaltige Frage in ihrer schonungslosen Ernsthaftigkeit und ganz persönlichen Wucht erörtert – eine Mischung aus philosophisch-theologischer Diskussion und persönlicher Lebenserfahrung. Es lohnt sich, konzentriert zuzuhören und zu folgen. So manche unbeantwortete Frage wird klarer.

Der Vortrag wurde vor der VBG-Hochschulgruppe Zürich im Rahmen der „Hochschultage“ 2015 gehalten.

Der Vortrag kann hier gestreamt oder heruntergeladen werden. Original-Website: https://zachariasinstitut.org/ressource/gott-und-leid/

Livenet / BibelTV, 23.12.2018

Ein Atheist, der vom Gegenteil überzeugt wurde

Am 25. Dezember im Free-TV
Der Journalist und damals entschiedene Atheist Lee Strobel (64) zog aus, das Christentum argumentativ zu widerlegen. Dazu interviewte er zahlreiche Koryphäen und beschäftigte sich ausgiebig mit Jesus von Nazareth. Daraus entstand ein Buch namens «Der Fall Jesus». Der gleichnamige Kinofilm ist nun erstmals im Free-TV zu sehen (Bibel-TV, 25. Dezember, 20.15 Uhr). Geben Sie Jesus eine Chance!

Filmszene aus «Der Fall Jesus»

Das Buch verkaufte sich bislang 14 Millionen Mal. Einst war Lee Strobel eingefleischter Atheist. Als seine Frau Christin wurde, sagte er: «Ich will meine Frau zurück!» Als Atheist konnte sich nicht vorstellen, religiöses Gedankengut in die Kindererziehung einfliessen zu lassen.

Also machte er sich auf die Spurensuche. Das Ziel war klar: Das Christentum argumentativ zu wiederlegen. Akribisch recherchierte der preisgekrönte «Chicago-Tribune»-Gerichtsreporter mittels Interviews bei Koryphäen verschiedenster Fachrichtungen.

Widerlegungen widerlegt

Daraus entstanden ist das Buch «Der Fall Jesus. Ein Journalist auf der Suche nach Wahrheit». Im Buch interviewte Strobel Pastoren, Wissenschaftler, Christen und Nichtchristen, um ihren Glauben auf den Prüfstand zu stellen. Er untersuchte ebenfalls Fakten und Mythen rund um die Person Jesus Christus.

Doch er konnte sein klares Ziel nicht erreichen. Gerade die ausführlichen, akribischen Recherchen führten zu dem, was Strobel nicht plante: Er erkannte, dass der christliche Glaube Hand und Fuss hat. «Na gut, Gott, du hast gewonnen», lauteten die Worte seines ersten Gebets. Strobel beendete seine Karriere als Journalist. Er wurde Schriftsteller und Pastor bei der bekannten Willow-Creek-Gemeinde.

Gott ist komplex

Bei seinen Forschungen und Recherchen sprach Strobel unter anderem mit dem Physiker Robin Collins, der ihm sagte: «Je mehr ich über Physik lerne, desto mehr bin ich von der Intelligenz Gottes überwältigt. Je mehr wir die Komplexität des Lebens beleuchten, umso komplexer wird es» (Livenet berichtete).

Collins beeindruckte Strobel mit der Intelligenz Gottes weiter: «Jedes Mal, wenn wir tiefer in einer Zelle forschen, wird es noch komplexer und es erinnert mich neu daran, wie komplex Gott selbst ist. Er ist nicht nur in der Lage, all diese mikroskopisch kleinen biologischen Neuerfindungen innerhalb unseres Körpers wirklich zu begreifen – er hat sie auch erschaffen.»

Der Film ist nun erstmals im deutschen Free-TV zu sehen. «Bibel TV» zeigt den Streifen am 25. Dezember um 20.15 Uhr. Haben Sie sich noch nie mit Jesus auseinandergesetzt? Dann machen Sie sich mit Lee Strobel auf Spurensuche. Es sind 112 Minuten, die gut investiert sind.

Anmerkung von PROSKYNEO.org:
Der Film kann eine Zeitlang in der Mediathek auf bibeltv.de angesehen werden.
Zusätzlich ist das auch unter diesem Link möglich. Außerdem kann die mp4-Datei hier auch heruntergelden werden (3 Gigabite!).

Christian Post / Livenet, 26.10.2018

Ex-Atheist weist auf die Bedeutung der Bibel hin

David Lepore
David Lepore, ein ehemaliger Atheist, der zum christlichen Glauben gefunden hat, arbeitet heute mit der «Australian Bible Society» zusammen. Sein Anliegen ist, dass das Wort Gottes zu den Menschen kommt. Früher dachte er, Christen würden dies vernachlässigen und stattdessen lieber humanitäre Zwecke unterstützen.

David Lepore mit seiner Frau Dianna

Als er noch überzeugter Atheist war, machte sich David Lepore oft über diesen «liebenden und fürsorglichen Gott» lustig, weil dieser es zulasse, dass Millionen von Menschen auf der ganzen Welt die Bibel nicht kennen. «Also was für eine Art liebender und fürsorglicher Gott ist das?», fragte sich Lepore.

Auch mit den Christen hatte er seine liebe Mühe, wie gegenüber dem Webmagazin «Eternity News» erklärte. Er habe nicht verstanden, wieso sie nicht mehr dafür tun, dieses Wort Gottes zu den Menschen zu bringen, wenn sie dieses so hoch schätzen würden. Sein Vorwurf war, dass die Christen lieber humanitäre Dinge unterstützen würden, als die Verbreitung der biblischen Botschaft. Und so stellte er die Frage: «Glauben sie wirklich an dieses Zeug? Mir kam es nicht so vor.»

Er wurde selbst Christ

Lepore beschloss, Bücher des berühmten Atheisten und Evolutionsbiologen Richard Dawkins zu lesen. Weiter arbeitete er sich durch die Werke von John Lennox, einem christlichen Apologeten und Mathematikprofessor an der Oxford University. Langsam wuchs bei ihm die Überzeugung, dass es doch einen Schöpfer geben könnte.

Er las auf seiner Suche nach der Wahrheit mehrmals die Bibel und den Koran, sprach mit Pastoren und anderen Leitern über den Glauben. Schliesslich beschloss er «vor allem wegen der Beweise für Jesus, seiner Authentizität und seinem Charakter» Christ zu werden.

Zahl der Konfessionslosen steigt

Wie eine Reihe anderer westlicher Nationen erlebt Australien einen Rückgang der religiösen Identifikation. Die Volkszählung 2016 ergab, dass bis zu einem Drittel der Bevölkerung inzwischen angibt, «keine Religion» zu haben.

Während die Mehrheit der Australier das Christentum als ihren Glauben bezeichnen, ergab eine Volkszählung im Jahr 2011, dass die Zahl der Anhänger östlicher Religionen wie Buddhismus und Hinduismus gestiegen ist. Das «Australian Bureau of Statistics» berichtet, dass sich die Zahl der Hindus in Australien zwischen 1986 und 2006 versiebenfacht habe, während sich die Zahl der Buddhisten verfünffachte.

Schwerpunkt: Bibel verbreiten

Als Lepore Christ wurde, richtete er seinen Fokus auf die Nachfolge Jesu. Er überlegte, wie er dem Schöpfer mit seinem Gabenprofil am besten dienen kann. Lepore trat schliesslich der Bibelgesellschaft bei, um junge Menschen zu erreichen und ihnen mitzuteilen, warum die Bibel wichtig ist.

«Ich wollte Teil der Menschen sein, die vor Ort über die Bedeutung der Schrift sprechen und die andere wissen lassen, dass es Menschen gibt, welche die Bibel noch nicht haben.»

Livenet, 24.08.2018

Federn schreiben Schöpfungsgeschichte

Erstaunliche Vogelfedern
Die Forschung bringt immer mehr Details über die Vogelfedern ans Tageslicht. Diese entpuppen sich als hochkomplexe Technologie, bei der viele verschiedene Dinge aufeinander abgestimmt sein müssen, die sich mittels Evolution nicht erklären lassen.

«Spannend an den Vogelfedern sind all die Details, die gegeben sein müssen, damit die Federn flugtauglich sind», erklärt Reinhard Junker, Biologe und Mitarbeiter der Studiengemeinschaft «Wort und Wissen». Aufzuzählen ist vieles: «Beim Material angefangen, zum Feinbau übergehend, dann auch zu den etwas gröberen Bestandteilen wie etwa Federast und Federstrahlen, den Bogen- und Hakenstrahlen, oder die Steuerung der Federn durch den im Körper eingesenkten Teil der Federn.»

Üblicherweise wird davon ausgegangen, dass Federn auf evolutionärem Weg entstanden sind. «Das ist aber eine riesige Herausforderung. Je mehr man über die Federn herausgefunden hat, desto unglaubwürdiger erscheint es, dass sie alleine durch natürliche Vorgänge entstanden sein könnten, ohne dass ein Schöpfer im Spiel war.»

Vieles muss gleichzeitig vorhanden sein

Viele Voraussetzungen müssen gleichzeitig gegeben sein: «Man braucht zunächst geeignetes Baumaterial. Das ist ein bestimmtes Protein, das Federkeratin. Dieses ermöglicht die Eigenschaften, dass die Federn sowohl robust, flexibel und leicht sein können.»

Ohne diese Eigenschaften und die dafür erforderliche passende Anordnung dieser Keratinfasern könnte es keine Federn geben, mit denen die Vögel fliegen können.

Ein anderes Detail ist die Steuerung des im Körper eingesenkten Teils der Federn: «Denn die Federn müssen auch sinnvoll bewegt werden können. Es muss ständig gesteuert werden auf der Basis der Messung der Federstellung durch Sinneszellen. Diese Information wird ans Gehirn gemeldet und Reaktionen vom Gehirn ausgehend werden weitergeleitet an die Muskeln, die die Federn bewegen. Das ist alles sehr anspruchsvoll. Es braucht sehr viele Details. Es lassen sich viele andere Aspekte anführen, die gleichzeitig aufeinander abgestimmt sein müssen, damit Federn überhaupt zum Fliegen genutzt werden können.»

Jahrmillionen helfen nicht

Als Erklärung helfen auch Jahrmillionen nicht, bilanziert Reinhard Junker: «Das Problem ist, dass es immer eine funktionsfähige Struktur braucht, damit sie überhaupt bestehen kann. Oder evolutionär gesagt, damit sie selektiv beibehalten werden kann und nicht einfach wieder verschwindet. Etwas, das nichts taugt oder ungenügend ist, kann sich nicht halten und wird verschwinden.»

Deshalb nützen auch grosse Zeiträume nichts: «Und wenn man sehr viele Dinge gleichzeitig braucht, damit eine Feder Flugtauglichkeit besitzt – also vom Baumaterial angefangen bis zu den Steuerungsvorgängen –, dann nützt auch viel Zeit nichts. Weil die Zeit an sich nichts Konstruktives bewirkt. Der Punkt ist: Man bräuchte viele Änderungen gleichzeitig, die aufeinander abgestimmt sind. Anhand von dem, was wir heute wissen, geht so etwas nur durch gezieltes Eingreifen, Planen und Konstruieren. Nicht einfach, indem man die Natur sich selbst überlässt.»

Feder schreibt Schöpfungsgeschichte

Poetisch gesagt: Früher hat man mit der Feder geschrieben. Heute, je mehr man über die Feder weiss, schreibt sie die Geschichte der Schöpfung. Reinhard Junker: «Die zunehmenden Detailkenntnisse über den Feinbau der Feder, die immer mehr Erstaunliches zu Tage gebracht haben, haben gezeigt, dass das alles noch viel komplexer und viel durchdachter aussieht, als man früher wusste. Insofern kann man sagen, je mehr man weiss über diese Details, umso mehr muss man an einen Schöpfer denken, der dahinterstehen muss.»

Buch zum Thema:
Reinhard Junker: Evolution – Ein kritisches Lehrbuch