Der Name welches Herrn soll angerufen werden?

Viele Leser werden diese Fragestellung nicht verstehen, weil es für sie klar ist. Ein Zeuge Jehovas jedoch wird widersprechen, wenn man ihm sagt, dass damit der Herr Jesus Christus gemeint ist:

„Der Apostel Paulus zitiert hier aus Joel 2,32 (bzw. Joel 3,5). Und da steht eindeutig der Name Gottes (unrev. Elberfelder „Jehova“; NeÜ „Jahwe“). Wie soll da in Römer 10,13 Jesus gemeint sein?“

Es ist richtig, dass der Prophet Joel an der zitierten Stelle den Gottesnamen verwendet. Der Kontext in Römer 9 und 10 zeigt jedoch, dass der Apostel Paulus den Vers tatsächlich auf den Herrn Jesus Christus anwendet.

Es ist nicht ungewöhnlich, dass Texte aus dem Alten Testament, die sich auf Jahwe beziehen, im Neuen Testament auf Jesus angewandt werden. Ein Zeuge Jehovas, der sich dafür interessiert, wird auf das ihm vertraute Nachschlagewerk Unterredungen anhand der Schriften verwiesen. Auf Seite 99 werden solche Texte unter der Überschrift „Passagen aus den Hebräischen Schriften, die sich eindeutig auf Jehova beziehen, von inspirierten Bibelschreibern aber auf Jesus Christus angewandt wurden“ aufgeführt.

Was geht aus dem Kontext von Römer 10,13 hervor? Kapitel 9 Vers 1 bis 4 zeigt, dass der Apostel Paulus die nachfolgende Beweisführung (einschließlich des gesamten 9. Kapitels des Römerbriefes) an seine israelitischen Landsleute richtet, die Jesus (noch) nicht als den Messias oder Christus angenommen hatten. Paulus beendet das Kapitel mit Vers 33:

„Siehe, ich lege in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Fels des Ärgernisses; und jeder, der an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden!“

Mit dem „Stein des Anstoßes“ ist eindeutig Jesus Christus gemeint. (Vergleiche 1. Petrus 2,6-8.)

In Römer Kapitel 10 fährt Paulus mit seiner Argumentation an seine israelitischen Landsleute wie folgt fort: „Brüder, der Wunsch meines Herzens und mein Flehen zu Gott für Israel ist, dass sie gerettet werden“ schreibt er in Vers 1, und weiter:

„Denn weil sie die Gerechtigkeit Gottes nicht erkennen und ihre eigene Gerechtigkeit aufzurichten trachten, haben sie sich der Gerechtigkeit Gottes nicht unterworfen. Denn Christus ist das Ende des Gesetzes zur Gerechtigkeit für jeden, der glaubt“ (Vers 3-4).

Schließlich kommt er in Vers 8 zu folgendem Schluss:

„Denn wenn du mit deinem Mund Jesus als den Herrn bekennst und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn aus den Toten auferweckt hat, so wirst du gerettet“

und versichert dann in Vers 11: „Denn die Schrift spricht: »Jeder, der an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden!“

Es ist festzuhalten: Von Kapitel 9,1 bis Kapitel 10,11 richtet sich der Apostel an seine jüdischen Landsleute und legt ihnen nahe, Jesus als den Christus anzuerkennen, an ihn zu glauben und dadurch gerettet zu werden.

In den nächsten beiden Versen bezieht er sich weiterhin auf Jesus und schreibt:

„Es ist ja kein Unterschied zwischen Juden und Griechen: Alle haben denselben Herrn, der reich ist für alle, die ihn anrufen, denn: »Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden«“.

Welcher „Herr“ ist hier in Vers 13 gemeint?

Soll der Name des Herrn Jahwe oder der Name des Herrn Jesus angerufen werden?

Liest man weiter, liegt die Antwort auf der Hand. Vers 14 lautet:

„(1.) Wie sollen sie aber den anrufen, an den sie nicht geglaubt haben? (2.) Wie sollen sie aber an den glauben, von dem sie nichts gehört haben? (3.) Wie sollen sie aber hören ohne einen Verkündiger?“

Es ist im Sinn zu behalten, dass Paulus sich auf Israeliten (Juden) bezieht, deren Gott Jahwe (JHWH, Jehova) ist. Sieht man sich die von Paulus gestellten Fragen an, ergeben sich folgende Überlegungen:

1. 1. Frage von Paulus:

„Wie sollen sie aber den anrufen, an den sie nicht geglaubt haben?“

Überlegung: An wen haben die Juden nicht geglaubt, an Jahwe oder an Jesus?

1. 2. Frage von Paulus:

„Wie sollen sie aber an den glauben, von dem sie nichts gehört haben?“

Überlegung: Von wem haben die Juden nichts gehört, von Jahwe oder von Jesus?

1. 3. Frage von Paulus:

„Wie sollen sie aber hören ohne einen Verkündiger?“

Überlegung: Musste den Juden Jahwe verkündet werden, den sie bereits seit 1500 Jahren anbeteten?

Es steht somit außer Frage, dass sich die Aussage in Römer 10,13 „Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden“ auf Jesus Christus bezieht. Jede anderslautende Erklärung widerspräche dem Kontext und vor allem der Argumentation im Vers 14.

Ein Zeuge Jehovas sagt sich möglicherweise, dass es „nicht in Ordnung“ ist, den Namen Jesu „anzurufen“. Ist das so? Nein, das Gegenteil ist der Fall!

Man beachte, was der Apostel Paulus in der Einleitung seines ersten Briefes an die Christen in Korinth schrieb:

„Paulus, berufener Apostel Jesu Christi durch Gottes Willen, und Sosthenes, der Bruder, an die Gemeinde Gottes, die in Korinth ist, an die Geheiligten in Christus Jesus, an die berufenen Heiligen, samt allen, die den Namen unseres Herrn Jesus Christus anrufen an jedem Ort, sowohl bei ihnen als auch bei uns: Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus“ (1. Korinther 1,1-3)!

Die damaligen Christen (die Christengemeinde in Korinth, die Geheiligten in Christus Jesus, die berufenen Heiligen) riefen den Namen des Herrn Jesus Christus also „an jedem Ort, sowohl bei ihnen als auch bei uns“ (Zürcher Bibel: „an jeglichem Ort, dort wie hier“) an.

„Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden“ bezieht sich eindeutig auf Jesus Christus. Mit dieser Feststellung ist Paulus auch in Übereinstimmung mit seiner Aussage in Epheser 4,5-6:

„Ihr habt nur einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe. Und über allen ist der eine Gott, der Vater von allen, der durch alle und in allen wirkt.“

Dieser eine Herr ist Jesus Christus, der eine Gott ist der Vater Jesu Christi und der Vater aller Christen.

Es entsteht daher die Frage, inwiefern die von Jehovas Zeugen herausgegebene Neue-Welt-Übersetzung der Heiligen Schrift bibeltreu ist, wenn sie in Römer 10,13 an Stelle des griechischen Wortes für „Herr“ (kyrios) den Namen „Jehova“ einsetzt.

Diese Aussage des Evangeliums gilt es sehr tiefgründig zu betrachten, denn:

„Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden“.

Evangelical Focus / Livenet, 09.03.2019

EEA »tief besorgt« über Verstoss gegen Menschenrechte in Russland

»Extremistische Aktivitäten«
Die Europäische Evangelische Allianz hat ihre »tiefe Besorgnis« über den Schwund der Religionsfreiheit in der Russischen Föderation ausgedrückt. Konkreter Anlass: die Verhaftung eines Zeugen Jehovas.

Dennis Ole Christensen

Religionsfreiheit muss für alle gelten. Darum bringt die Europäische Evangelische Allianz (EEA) ihre «tiefe Besorgnis» zum Ausdruck, dass ein Angehöriger der Zeugen Jehovas in der Stadt Oryol in Russland wegen «Organisation extremistischer Aktivitäten» zu sechs Jahren Gefängnis verurteilt worden ist. Der Verurteilte, Dennis Christensen, ist dänischer Staatsbürger.

«Nach unserem besten Wissen wurde Herr Christensen verurteilt, weil er auf friedliche Art seinen Glauben als Zeuge Jehovas bekannt hat. Wir können darum nur den Schluss ziehen, dass der Gerichtsspruch eine Verletzung der religiösen Freiheit von Herrn Christensen ist», hielt die EEA in einer Erklärung fest.

Zunehmender Druck auf Minderheiten

«Wir rufen die russischen Behörden auf, ihre Verfassung und die internationalen Menschenrechtsverpflichtungen voll zu respektieren», erklärte die EEA. Sie erwähnte ebenfalls das Verbot, ausserhalb von Kirchengebäuden zu evangelisieren und die Entscheidung des obersten Gerichts, die Zeugen Jehovas zu verbieten.

Die EEA als Vereinigung von 23 Millionen evangelischen Christen in Europa bekräftigte ihre «volle Unterstützung für alle religiösen Leiter, Politiker und Menschenrechtsaktivisten, die die freie Religionsausübung für alle verteidigen». Gleichzeitig rief sie «alle Christen, in Russland und sonst wo, zum Gebet für die russischen Behörden, in Gerechtigkeit und Frieden zu regieren».

Bitter Winter, 22.02.2019

Wie Bitter Winter diesen Monat bereits berichtet hat, verurteilte ein russisches Gericht den dänischen Staatsbürger Dennis Christensen – einen Zeugen Jehovas – wegen Extremismus zu einer Gefängnisstrafe von sechs Jahren. Während internationale Organisationen und demokratische Länder Russlands Vorgehen verurteilten, veröffentlichte die, der KPCh nahe stehende, Anti-xie jiao-Website einen Artikel, in dem sie Russland unterstützt.

Die genaue Zahl der Zeugen Jehovas in China ist schwer festzustellen: Sie stehen nicht auf der xie jiao-Liste, aber ihre Aktivitäten gelten als illegal. Ausländische Missionare werden als “feindliche Kräfte“ betrachtet und im Rahmen von Chinas Kampagne gegen ausländische religiöse Infiltrierung häufig ausgewiesen.

Am 26. Dezember 2018 stürmten zwei Polizeibeamte einer Stadt in der, im Osten Chinas gelegenen, Provinz Shandong in das Haus zweier spanischer Missionare der Zeugen Jehovas und befragten diese über ihre Arbeit. Außerdem warum sie sich dort aufhielten, wo sie doch so wenig verdienten. Dann wiesen die Beamten sie an, China innerhalb von zwei Wochen zu verlassen, weil “Ausländer in China nicht missionarisch tätig sein dürfen.“

“Für sie [die Missionare] kam diese Ausweisung sehr plötzlich. Sie hatten gerade erst Kontakt mit ein paar Menschen geschlossen, um mit ihnen über den Glauben zu reden – es gibt keinerlei Berichte darüber, dass sie gegen irgendwelche Vorschriften verstoßen oder das Gesetz gebrochen hätten,“ erklärt ein Gläubiger.

“Sie verließen China nur widerwillig“, fügt ein weiterer Gläubiger hinzu.

Auch die ausländischen Missionare, die bislang noch nicht verhaftet oder ausgewiesen wurden, haben es schwer. Eine südkoreanische Missionarin berichtete Bitter Winter, dass sie befürchte, von der Polizei verfolgt zu werden, und daher immer extrem vorsichtig sei, wenn sie das Haus verlasse. Ein anderer südkoreanischer Missionar leidet aufgrund des enormen Drucks unter wiederkehrenden Magenproblemen und hat vor, in naher Zukunft nach Südkorea zurückzukehren.

Um bei ihren Gottesdiensten nicht von der Polizei entdeckt zu werden, haben die Zeugen Jehovas nicht nur eine verstärkte Sicherheitstür an ihrer Versammlungsstätte angebracht, sondern auch ein zwei Meter hohes und zehn Zentimeter dickes Schaumstoffbrett, sodass kein Geräusch nach außen dringt.

Dennoch wagen es die Gläubigen nicht, laut zu singen.

Sie organisieren auch extra Gläubige, die am Eingang zur Versammlungsstätte Wache halten – falls irgendeine Gefahr entdeckt wird, geben diese den anderen umgehend Bescheid, das Treffen zu beenden. Die Gläubigen verwenden auch Handzeichen, um sich gegenseitig mitzuteilen, das Licht auszuschalten.

Im Mai 2018 unternahm die Polizei eine Razzia in einer Versammlungsstätte der Zeugen Jehovas in der Stadt Linyi (Shandong). Ohne irgendwelche Berechtigungen vorzuweisen, wurden acht Prediger zur lokalen Polizeidienststelle beordert. Die Visa von vier japanischen Missionaren wurden annulliert. Die Polizei wies sie an, China innerhalb von zehn Tagen zu verlassen, und verbot ihnen, für missionarische Tätigkeiten erneut nach China einzureisen.

Ungefähr zur selben Zeit stellten die Vereinigte Arbeitsfront des Parteikomitees der Stadt Xinxiang in der chinesischen Zentralprovinz Henan, das städtische Staatssicherheitsbüro und andere zuständige Behörden acht Arbeitsgruppen zusammen, die Untersuchungen zu den Zeugen Jehovas durchführen sollten.

Am 5. Mai führten sie eine geballte Aktion durch, innerhalb welcher sieben Versammlungsstätten durchsucht und geschlossen wurden. Ein japanischer Missionar wurde 15 Tage lang festgehalten, mit einer Geldstrafe von 20 000 RMB (ungefähr 2600 EUR) belangt und angewiesen, das Land zu verlassen.

Mitte Oktober 2018 führte die Polizei eine Razzia in einer weiteren Versammlungsstätte der Zeugen Jehovas in der Stadt Harbin in der nordöstlichen chinesischen Provinz Heilongjiang durch. Beamte der lokalen Polizeidienststelle und des lokalen Büros für Religiöse Angelegenheiten stürmten die Versammlungsstätte und verlangten von allen Gläubigen, ihre Ausweise vorzuzeigen. Drei südkoreanische Missionare wurden zum Verhör zur lokalen Polizeidienststelle gebracht und noch im gleichen Monat ausgewiesen.

Im November forderte ein Regierungsbeamter im Stadtteil Shuangcheng (Stadt Harbin) die Dorfbewohner dazu auf, den Behörden sofort Bericht zu erstatten, falls sie ausländische Missionare entdeckten.

Bericht von Li Mingxuan

Quelle: Bitter Winter https://de.bitterwinter.org/jehovas-zeugen-gejagt-und-ausgewiesen/

Wie sollten sich Christen nennen?

Vorbemerkung:

Leser dieser Website sind in der Regel bibeltreu. Für sie ist die Bibel der Maßstab für den christlichen Glauben. Daher ist ihnen bewusst, dass sie mit Dingen konfrontiert werden können, die einem auf Anhieb nicht behagen mögen – trotzdem sind sie wahr. Solche Konfrontationen sind die Gelegenheit zu beweisen, dass wir die Bibel nicht an unsere Wünsche anpassen, sondern dass wir bereit sind, unseren Glauben unbeirrt nach der Bibel auszurichten.

Dieser Artikel ist eine biblische Untersuchung der Frage, ob Gottes Volk jemals den Namen „Zeugen Jehovas“ bzw. „Zeugen Jahwes“ gehabt hat oder haben sollte. Daher werden sich insbesondere Zeugen Jehovas dafür interessieren.

Die Erörterung ist jedoch nicht nur an Zeugen Jehovas gerichtet. Beim Lesen des Artikels (insbesondere der zweiten Hälfte) werden Christen aller Denominationen mit grundlegenden Überlegungen konfrontiert, denen sie sich stellen sollten.

Der aus der Neuen evangelistischen Übersetzung zitierte Thementext wird von der Religionsgemeinschaft der Zeugen Jehovas als hauptsächliche Begründung für die Verwendung ihres Namens genannt. Bis 1971 haben sie im deutschsprachigen Raum die nicht revidierte Elberfelder Bibel gebraucht, die den Text identisch wiedergibt, aber den Gottesnamen mit „Jehova“ wiedergibt. Seit dem Jahr 1971 verwenden sie an Stelle der Elberfelder Bibel die von Jehovas Zeugen selbst herausgegebene Neue-Welt-Übersetzung, in der dieser Vers lautet: „‘Ihr seid meine Zeugen‘, ist der Ausspruch Jehovas“.

Bis in die 1970er Jahre stand auf dem Titelblatt der Zeitschrift Der Wachtturm die Zeile „IHR SEID MEINE ZEUGEN“, SPRICHT JEHOVA – JES. 43:12

Es ist aufschlussreich festzustellen, in welchem Zusammenhang (Kontext) der Prophet Jesaja die Aussage „Ihr seid meine Zeugen“ verwendete. Ferner ist von Interesse, inwieweit es für Christen angebracht ist, den Namen einer Denomination zu verwenden.

Der Kontext

Da diese Abhandlung für einen Zeugen Jehovas besonders aufschlussreich sein mag, werden Bibeltexte aus der ihm vertrauten Neuen-Welt-Übersetzung zitiert.

Wie die zweite Hälfte der Ausführungen zeigt, sind nachstehende biblischen Feststellungen jedoch für Christen jeder Denomination beachtens- und nachdenkenswert.

Jesaja Kapitel 38 berichtet, dass der jüdische König Hiskia „sterbenskrank“ wurde, Gott ihn aber von seiner Krankheit genesen ließ. Kapitel 39 berichtet, dass Hiskia einer Abordnung des Königs von Babylon sein „Schatzhaus“ und „sein ganzes Zeughaus“ zeigte, weil er sich über die Genesungsgrüße des babylonischen Königs freute. Gemäß Vers 6–7 wird er dafür vom Propheten gerügt. Jesaja kündigt als Prophet Gottes an, dass sein ganzer Reichtum und einige seiner königlichen Nachkommen nach Babylon weggeführt werden würden.

Noch bevor die Wegführung des jüdischen Volkes ins babylonische Exil konkretisiert wird, prophezeit Jesaja in Kapitel 40 die Befreiung durch Gott und die Rückkehr aus Babylon. In Vers 2 wird der Grund für die Wegführung genannt: Jerusalem sollte „ein volles Maß für alle ihre Sünden empfangen“. In Kapitel 41 Vers 8–10 wird der Grund genannt, warum Gott Israel später wieder in sein Land zurückholen würde: Um seines „Freundes“ Abraham willen habe er sie erwählt und nicht verworfen.

In Kapitel 42 wird der Messias (Christus) vorausgesagt, der dort Gottes „Knecht“ und „Auserwählter“ (Vers 1) genannt wird. Ab Vers 17 wirft Gott seinem Volk vor, götzendienerisch zu sein, taub und blind für den Rat, den er ihm durch die Propheten zukommen ließ. Das Volk hat gegen Jehova „gesündigt“ und wollte nicht auf sein Gesetz hören (Vers 24–25).

Dann folgt das Kapitel 43, in dem der Thementext enthalten ist. Noch bevor das Volk Israel überhaupt im babylonischen Exil ist, sieht Jehovas Prophet Jesaja vorher, dass es von seinem Gott wieder befreit werden wird (Vers 1–7). In Vers 8 hält er seinem Volk noch einmal vor, dass es „blind“ und „taub“ ist. In Vers 9 fordert er die anderen Nationen auf, „Zeugen“ zu stellen, „damit sie gerechtgesprochen werden mögen“ und sagen können „Es ist die Wahrheit!“ Es wird festgestellt, dass die anderen Nationen nicht in der Lage sind, Zeugen zu benennen, die sie oder ihre Götter (Götzen) rechtfertigen könnten.

Als Zeugen für Gott auftreten

Dem stellt Gott jetzt sich selbst und sein Volk gegenüber: Er wird Zeugen haben, die bestätigen werden können, dass er sein Wort wahr macht. Er wird sein Volk nach vollzogener Strafe aus Babylon zurückholen – und niemand wird ihn daran hindern können. Und dann spricht er sein abtrünniges Volk an und fordert es auf:

„Ihr seid meine Zeugen“, ist der Ausspruch Jehovas, „ja mein Knecht, den ich erwählt habe, damit ihr erkennt und an mich glaubt und damit ihr versteht, daß ich derselbe bin. Vor mir wurde kein Gott gebildet, und nach mir war weiterhin keiner. Ich — ich bin Jehova, und außer mir gibt es keinen Retter.“
„Ich selbst habe es verkündet und habe gerettet und habe es hören lassen, als kein fremder Gott unter euch war. Und ihr seid meine Zeugen“, ist der Ausspruch Jehovas, „und ich bin Gott“ (Jesaja 43,10–12).

„Zeugen Jehovas“ war also keine Ehrenbezeichnung. Vielmehr sollte das abtrünnige Volk Israel zur Besinnung kommen und nach seiner späteren Befreiung aus Babylon „bezeugen“, dass Gott sein Wort wahr macht. So wie er es immer wahr macht und sich als Gott erweist.

Dies ist, was Jehova, euer Rückkäufer, der Heilige Israels, gesprochen hat: „Um euretwillen will ich nach Babylon senden und die Riegel der Gefängnisse herunterkommen lassen und die Chaldạ̈er in den Schiffen mit wimmernden Rufen von ihrer Seite. Ich bin Jehova, euer Heiliger, der Schöpfer Israels, euer König“ (Jesaja 43,14–15).

Babylon hätte keine Chance, den Gott Israels von seiner vorherbestimmten Befreiung abzuhalten.

Und wieder wirft Israels Gott seinem Volk vor, in großem Maß abtrünnig zu sein und gegen ihn gesündigt zu haben:

„Aber du hast selbst mich nicht angerufen, o Jakob, weil du meiner müde geworden bist, o Israel. Du hast mir nicht die Schafe deiner Ganzbrandopfer gebracht, und mit deinen Schlachtopfern hast du mich nicht verherrlicht. Ich habe dich nicht genötigt, mir mit einer Gabe zu dienen, noch habe ich dich mit duftendem Harz ermüdet. Für mich hast du kein Würzrohr mit Geld gekauft; und mit dem Fett deiner Schlachtopfer hast du mich nicht gesättigt. Ja, du hast mich wegen deiner Sünden zu dienen genötigt; du hast mich ermüdet mit deinen Vergehungen“ (Jesaja 43,22–24).

Was also war der historische Hintergrund für das, was Gott gemäß den Versen 10–12 seinem Volk sagte? Der Kontext zeigt, dass keine einvernehmliche Stimmung bestand. Nein, Jehova Gott ging mit seinem auf Abwegen befindlichen Volk ins Gericht. Kein Hauch von Auszeichnung oder Wohlwollen.

Ein Name?

Wie also kann man auf den Gedanken kommen, dass die Bezeichnung „Zeugen Jahwes“ oder „Zeugen Jehovas“ etwas war, was der Allmächtige seinem treuen Volk als Name geben wollte? Jehova, der Allmächtige, wollte lediglich sicherstellen, dass die Respektlosigkeit in Form von Götzendienst ein Ende nehmen sollte, indem die aus dem Exil zurückkehrenden Nachkommen der Abtrünnigen bezeugen würden, dass nur er Gott ist, er allein.

Man muss berücksichtigen, dass das auserwählte Volk Israel niemals in seiner Geschichte den Namen „Jehovas Zeugen“ getragen hat. Das Volk nahm nach seiner Befreiung aus Ägypten vor etwa 3500 Jahren seinen Anfang. Den Ausspruch „Ihr seid meine Zeugen“ machte der Allmächtige etwa 700 Jahre später. Während dieser 700 Jahre war er völlig unbekannt.

Auch während der jahrzehntelangen Gefangenschaft in Babylon hat das Volk Israel sich nicht so bezeichnet.

Und nach ihrer Befreiung aus Babylon durch Cyrus den Großen (Jesaja 44,24–45,2)?

Da kehrte ein Überrest der Nachkommen der Exilanten nach Israel zurück. Sie konnten bezeugen, dass der Gott Israels, Jehova oder Jahwe, seine Verheißung wahr gemacht hatte. Nahmen sie deshalb einen Namen wie „Zeugen Jehovas“ oder ähnlich an? Nichts in der damaligen oder späteren Geschichte Israels deutet darauf hin.

„Zeugen Jehovas“ war in der Geschichte Israels also niemals ein Name oder eine Bezeichnung, die Israel auf sich bezog. Die einzige Tatsache, die man mit dieser Bezeichnung verbinden kann (und auch sollte), ist, dass die befreiten und zurückkehrenden Israeliten als „Zeugen für Jehova“ auftreten konnten, dass er das, was er durch seine Propheten Jesaja und Jeremia über die Rückkehr aus dem Exil prophezeite, wahr gemacht hat.

Angebracht als Bezeichnung für Christen?

Die Gemeinschaft der Zeugen Jehovas hält es für sehr angebracht, den Namen „Jehovas Zeugen“ zu tragen. Sie beanspruchen, Christen zu sein, und änderten ihre ursprüngliche  Bezeichnung „Internationale Bibelforscher“ im Jahr 1931 auf „Jehovas Zeugen“. Sie vertreten den Standpunkt, dass seit Jahrhunderten der Name Gottes, Jehova (Jahwe), in der Christenheit vernachlässigt wurde. Sie halten es für unangemessen, dass in der Christenheit der Name des Sohnes Gottes, Jesus Christus, im Zentrum des Gottesdienstes steht. In ihrem Buch Die Offenbarung – Ihr großartiger Höhepunkt ist nahe! (1988) heißt es dazu auf Seite 36:

Jehova und seinen Sohn aus Liebe lobpreisen

Das Liederbuch, das Jehovas Volk im Jahre 1905 herausbrachte, enthielt doppelt so viele Lieder, in denen Jesus lobpriesen wurde, als Lieder, in denen Jehova Gott lobpriesen wurde. In dem Liederbuch, das 1928 herauskam, war die Zahl der Lieder zum Lobpreis Jesu etwa gleich groß wie die Zahl der Lieder zum Lobpreis Jehovas. Doch das neueste Liederbuch vom Jahre 1984 (deutsch: 1986) enthält viermal mehr Lieder, in denen Jehova geehrt wird, als Lieder, in denen Jesus gepriesen wird. Das ist im Einklang mit Jesu eigenen Worten: „Der Vater ist größer als ich“ (Johannes 14:28). Die Liebe zu Jehova muß alles überragen und gepaart sein mit einer tiefen Liebe zu Jesus und Wertschätzung für sein kostbares Opfer sowie sein Amt als Gottes Hoherpriester und König.

Entspricht diese Aussage dem, was die Christlichen Griechischen Schriften (das Neue Testament) lehren?

Der Gottesname im Neuen Testament

Liest man die Apostelgeschichte, die Briefe des Apostels Paulus oder die der anderen Schreiber der Christlichen Griechischen Schriften, so fällt auf, dass der Name Jehova (Jahwe) dort gar nicht erscheint. Der von Jehovas Zeugen herausgegebenen Kingdom-Interlinear-Translation of the Greek Scriptures (1985), die den griechischen Text des Neuen Testaments nach Westcort & Hort samt einer Wort-für-Wort-Übersetzung in Englisch sowie (in einer separaten Spalte) den Text der Neuen-Welt-Übersetzung (Ausgabe 1984) enthält, kann leicht entnommen werden, dass im griechischen Text ausschließlich die Wörter kyrios (Herr) und in ganz wenigen Fällen theos (Gott) stehen, die die Neue-Welt-Übersetzung mit „Jehovah“ wiedergibt. Das ist nicht nur in dem von Westcort & Hort oder von Barbara und Kurt Aland rekonstruierten griechischen Text der Fall: Es sind bis heute über 5000 Texte oder Textfragmente des Neuen Testaments gefunden worden^[1],[2]. Darunter ist nicht ein einziges, in dem an Stelle von kyrios (Herr) oder theos (Gott) der Gottesname (JHWH, Jahwe, Jehova o.ä.) enthalten ist.

Trotzdem haben Jehovas Zeugen in ihrer Neuen-Welt-Übersetzung an 237 Stellen im Neuen Testament den Gottesnamen „Jehova“ an Stelle der im Text vorhandenen griechischen Wörter kyrios oder theos eingefügt. Die „Begründung“ dafür findet sich in der Studienausgabe der Neuen-Welt-Übersetzung im Anhang 1D:

Irgendwann während des zweiten oder dritten Jahrhunderts u. Z. entfernten die Abschreiber das Tetragrammaton sowohl aus der Septuaginta als auch aus den Christlichen Griechischen Schriften und ersetzten es durch Kýrios, „Herr“, oder Theós, „Gott“.

Dabei handelt es sich um eine bloße Behauptung, die weder begründet noch bewiesen wird. Diese „Theorie“ wird gestützt auf die Ausführungen von George Howard von der Universität von Georgia (USA) im Journal of Biblical Literature, Bd. 96, 1977, S. 63. Howard selbst schreibt dort dazu: „Auf den folgenden Seiten werden wir eine Theorie unterbreiten“. Kommentiert wird dieses Zitat in der Studienbibel wie folgt:

„Wir stimmen mit folgender Ausnahme mit der obigen Erklärung überein: Wir betrachten diese Ansicht nicht als eine „Theorie“, sondern als eine Darstellung von historischen Tatsachen in Verbindung mit der Übermittlung der Bibelhandschriften.“

Weshalb es sich dabei um „historische Tatsachen“ handeln soll, wird mit keinem Wort erläutert!

Am Ende des Anhangs 1D in der Studienausgabe der Neuen-Welt-Übersetzung befindet sich eine vollständige Auflistung aller 237 Stellen im Neuen Testament, in denen der Gottesname „Jehova“ eingefügt wurde. Zu jeder einzelnen der 237 Stellen wird angegeben, ob im griechischen Text kyrios (Herr) oder theos (Gott) steht. An keiner einzelnen Stelle steht (im griechischen Text) der Gottesname!

Weshalb diese Manipulation?

Während der Gottesname im griechischen Text (also in der ursprünglichen Sprache, in der das NT geschrieben wurde) überhaupt nicht erscheint, kommt der Name Jesus etwa 900mal vor. Bibeltreue Christen gehen davon aus, dass Gottes Wort einschließlich des Neuen Testaments zuverlässig über die Jahrhunderte übermittelt und bewahrt wurde. (Wäre das nicht der Fall, bestünde heute keine Möglichkeit, Gottes Willen überhaupt verlässlich kennenzulernen, da die Bibel das einzige Zeugnis diesbezüglich ist.)

Zuverlässig ist das Wort, und ich möchte, daß du über diese Dinge stets feste Aussagen machst, damit die, die Gott geglaubt haben, ihren Sinn darauf gerichtet halten, unaufhörlich vortreffliche Werke zu tun. Diese Dinge sind vortrefflich und den Menschen nützlich (Titus 3,8) –

so lautet die biblische Bestätigung. Und in 2. Timotheus 3,16-17 stellt der Apostel Paulus fest:

Die ganze Schrift ist von Gott inspiriert und nützlich zum Lehren, zum Zurechtweisen, zum Richtigstellen der Dinge, zur Erziehung in [der] Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes völlig tauglich sei, vollständig ausgerüstet für jedes gute Werk.

Deshalb vertraut der bibeltreue Christ darauf, dass Gott, der Allmächtige, sein Wort, die Bibel, zuverlässig bis heute bewahrt hat.

Geht man davon aus, dass die oben erwähnte Theorie eine „historische Tatsache“ ist, drängt sich die Frage auf, ob der Allmächtige wohl nicht in der Lage war, seinen eigenen Namen in den Schriften des Neuen Testaments zu bewahren.

Geht man dagegen davon aus, dass in den Urschriften tatsächlich kyrios (Herr) steht, muss man sich fragen, was das für uns bedeutet.

Der Name Jesu

Tatsächlich ist es so, dass insbesondere der Apostel Paulus das Verhältnis eines Gläubigen zu Jesus Christus, Gottes Sohn und seinen Herrn, ausgesprochen stark hervorhebt. Befreiung von Sünde, Rettung, Leben, Sohnschaft – alles ist nur durch Jesus Christus möglich. Deshalb schreibt er in 2. Korinther 5,14-15 auch:

Denn die Liebe, die der Christus hat, drängt uns, denn so haben wir geurteilt, daß e i n Mensch für alle gestorben ist; also waren alle gestorben; und er ist für alle gestorben, damit die Lebenden nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der für sie starb und auferweckt worden ist.

Jesus, Gottes Sohn, sagte gemäß Johannes 5,23:

„… damit alle den Sohn ehren, so wie sie den Vater ehren. Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt den Vater nicht, der ihn gesandt hat.“

Und Jesu Vater, Gott der Allmächtige, bestätigte:

„Dieser ist mein Sohn, der geliebte, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe; hört auf ihn“ (Matthäus 17,5)!

Die Zahl der Bibeltexte, die das hier Gesagte bestätigen, ist nahezu unzählbar. Gott verwirklicht seinen Vorsatz und seinen Willen vollständig durch seinen Sohn. (Man sollte nicht vergessen, dass der Sohn Gottes bereits in seiner vormenschlichen Existenz alles in Verbindung mit der Schöpfung für seinen Vater wirkte (Johannes 1,1-3; Kolosser 1,15-17)!)

Ebenfalls nicht zu vergessen ist die überaus hohe Stellung, die ihm der Vater nach seiner Auferstehung gegeben hat:

[Gott hat] in Christi Fall gewirkt […], als er ihn von den Toten auferweckte und ihn in den himmlischen Örtern zu seiner Rechten setzte, hoch über jede Regierung und Gewalt und Macht und Herrschaft und jeden Namen, der genannt wird, nicht nur in diesem System der Dinge, sondern auch in dem künftigen. Auch hat er alle Dinge seinen Füßen unterworfen und hat ihn zum Haupt über alle Dinge für die Versammlung gemacht, welche sein Leib ist, die Fülle dessen, der alles in allen erfüllt (Epheser 1,20-23).

Gerade aus diesem Grund hat Gott ihn auch zu einer übergeordneten Stellung erhöht und ihm gütigerweise den Namen gegeben, der über jedem [anderen] Namen ist, so daß sich im Namen Jesu jedes Knie beuge, derer, die im Himmel, und derer, die auf der Erde, und derer, die unter dem Erdboden sind, und jede Zunge offen anerkenne, daß Jesus Christus Herr ist zur Verherrlichung Gottes, des Vaters (Philipper 2,9-11).

Es besteht nicht der geringste Zweifel, dass es der Wille des Vaters ist, dass Menschen an seinen Sohn glauben, ihn verherrlichen und für ihn leben. Das ist die Erklärung dafür, dass er offensichtlich den Namen seines über alles geliebten Sohnes geehrt sehen will: Durch die Verherrlichung des Sohnes Gottes ehren wir unseren himmlischen Vater.

„Christen“

Das ist in Übereinstimmung mit dem, was in Apostelgeschichte 11,26 steht; der Wortlaut der Neuen-Welt-Übersetzung bringt es überaus treffend zum Ausdruck:

Es war zuerst in Antiọchia, daß die Jünger durch göttliche Vorsehung Christen genannt wurden.

Die Formulierung „durch göttliche Vorsehung genannt“ bringt den Sinn des zu Grunde liegenden griechischen Ausdrucks genau wieder. Da entsteht die fundamentale Frage: Wenn die Gläubigen „durch göttliche Vorsehung Christen genannt wurden“, mit welchem Recht sollten sich Christen eine andere Bezeichnung geben dürfen? Wollen wir Gottes Willen und Vorsatz eigenmächtig verändern?

„Zeugen Jehovas“? Warum sich gegen die „göttliche Vorsehung“ auflehnen und einen anderen Namen als „Christen“ annehmen?

Das betrifft aber auch alle anderen Denominationen: Warum sollten Christen sich adventistisch, methodistisch, neuapostolisch, katholisch oder sonst wie nennen? Wissen wir es besser als die Schrift?

Ehren wir Jesus Christus und auch seinen Vater nicht dadurch, dass wir uns nach dem Erlöser benennen: Christen – abgeleitet von Christus, dem Messias, dem Gesalbten? Warum also die „göttliche Vorsehung“ nicht respektieren?

Die ersten Christen haben genau das getan, und zwar durch vielerlei Verhalten:

• Sie haben den Namen Jesu – und zwar überall – angerufen (Apostelgeschichte 9,14.21;  1. Korinther 1,2).
• Es war ihr Wunsch, dass der Name des Herrn Jesus Christus in ihnen verherrlicht wurde (2. Thessalonicher 1,12).
• Sie waren glaubensgehorsam hinsichtlich seines Namens (Römer 1,5).
• Deshalb verleugneten sie sich selbst, nahmen Christi Marterpfahl auf und folgten ihm beständig; ja sie waren bereit, um seinetwillen ihre Seele (ihr Leben) zu verlieren (Matthäus 16,24-25).
• Durch Christi Liebe fühlten sie sich gedrängt, nicht mehr für sich selbst zu leben, sondern für ihn (2. Korinther 5,14-15).
• Sie wollten wie der Apostel Petrus zu niemand anderem gehen als zu ihm, weil er Worte ewigen Lebens hat und der Heilige Gottes ist (Johannes 6,68-69).

Unter Berücksichtigung all des hier Angesprochenen ist es wohl keine Frage, dass in Jakobus 2,7 der Name Jesu gemeint ist, wenn es dort heißt: „Lästern nicht sie den vortrefflichen Namen, nach dem ihr genannt worden seid?“

Und gemäß 1. Petrus 4,15-16 sollten wir „als Christ“ „Gott weiterhin in diesem Namen [verherrlichen]“.

So wie die Israeliten in alter Zeit als Zeugen für Jehova auftreten konnten, wollen Christen im Gehorsam gegenüber ihrem Herrn Jesus Christus das tun, was er vor seiner Himmelfahrt zu seinen Jüngern sagte:

„Ihr werdet Zeugen von mir sein … bis zum entferntesten Teil der Erde.“ (Apostelgeschichte 1,8).

Fußnoten:

[1] „… die faktische Zahl der existierenden neutestamentlichen Handschriften dürfte heute etwas über 5000 liegen“ (Aland, Der Text des Neuen Testaments, 2. A. 1989, Seite 84).

[2] „Gegenwärtig sind etwa 5000 Handschriften bekannt, die das ganze griechische Neue Testament oder einen Teil davon enthalten. Der größte Teil davon wurde in den letzten zwei Jahrhunderten gefunden. Zur Zeit der Reformation war, abgesehen vom Codex Bezae, keine vor dem 11. Jahrhundert entstandene Handschrift bekannt“ (Wikipedia [11.01.2019]: https://de.wikipedia.org/wiki/Textgeschichte_des_Neuen_Testaments#Entdeckung_der_Handschriften)

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