Lieber pneumatheou,

danke für Deinen Kommentar. Ja, gemäß Off 14,2 haben die dort Beschriebenen den Namen des Vaters und den Namen des Lammes auf ihrer Stirn geschrieben. Das heißt, sie haben zu beiden ein inniges Verhältnis.

Und ja, ein Zeuge für Jesus legt natürlich auch Zeugnis vom Vater (Jahwe) ab, denn das eine geht nicht ohne das andere.

Aber ein Christ, obwohl Zeuge für Jesus und auch für den Vater, Jahwe, trägt weder den Namen „Zeuge Jesu“ noch den Namen Zeuge Jahwes. Beides sind keine Namen, sondern sie beschreiben die Aufgabe eines Nachfolgers Jesu. Apg 11,26b zeigt deutlich, welchen Namen Nachfolger Jesu tragen sollen. Die NWÜ der Zeugen Jehovas gibt den Sinn des griechischen Textes treffend so wieder:

„… und es war zuerst in Antiochia, daß die Jünger durch göttliche Vorsehung Christen genannt wurden“.

Alle anderen Denominationen (= Bezeichnungen) von christlichen Gemeinschaften dienen nur einer Exklusivstellung und teilen den Leib Christi.

Es ist also gut, nicht um Namen und Bezeichnungen (Denominationen) zu feilschen oder gar zu streiten, sondern sich darauf zu konzentrieren, als Christ zu leben: Wir in Christus sowie im Vater, Christus und der Vater in uns. Sie leiten uns in vorzüglicher Weise durch den heiligen Geist.
Volker

Wer ein Zeuge für den Sohn Jesus sein will, kommt nicht daran vorbei auch ein Zeuge für seinen Vater Jehowah zu werden, da Jesus von ihm gesandt wurde und sein Vater hinter allem steckt.
Wer nicht beide Namen trägt,
dem fehlt oder der verwechselt entweder den Weg, das Ziel oder sogar beides miteinander.

Möge die Wahrheit
von der Liebe Gottes, vom Vater und vom Sohn,
uns leiten, als Volk Gottes.

Wie sollten sich Christen nennen? Gegenfrage:
Geht es hier wirklich nur um Buchstaben und nur um
Bezeichnungen? Oder sollte es uns nicht um weit mehr gehen, da wir nun den Geist Gottes haben können?

Lieber Gerardino,

unserem Gedankenaustausch in den Kommentaren zum Artikel „Wie ist Apostelgeschichte 15,14 zu verstehen?“ ist zu entnehmen, dass wir beide in dieser Frage ein unterschiedliches Bibelverständnis haben. Ich vertrete den (mit Aussagen der Bibel belegbaren) Standpunkt, dass sich Amos 9 gemäß Apg 15 am neuen, geistigen Israel (der Gemeinde Jesu) erfüllt. Meinem Verständnis nach „erfüllt sich in unserer Zeit“ die Amos-Prophezeiung nicht haargenau, indem seit 1948 Israel nach Palästina zurückgekehrt ist.

Auch Du vertritts Deinen Standpunkt mit biblischen Argumenten. Da keiner unserer Standpunkte biblisch eindeutig als der allein richtige bewiesen werden kann, halte ich es für angemessen, dass wir das vorerst so stehen lassen und unseren jeweiligen Glauben respektieren.

Warum ich auf dieser Website nicht weiter auf dieses Thema eingehen möchte, habe ich in meinem letzten Kommentar zu dem vorstehend genannten Artikel erwähnt.

In christlicher Liebe
Volker

Sollten wir Christen nicht den Wunsch haben, genau das zu bezeugen?

Gerardino Maio

Geachtete anonymer Leser.
Das tückische an der NWÜ ist das diese der Name Gottes als einzige Bibelübersetzung Gottes Name in das „neue Testament“ einsetzt wo Schriftstellen aus dem „alten“ Testament zitiert werden wo Gottes Name auch steht.

Obwohl dies der einzige Übersetzung ist welche dies macht sehe ich darin kein Problem.
Aber irgendwann habe ich/wir entdeckt das der Übersetzer von Ihre Grundsatz abgewichen sind und der Name Gottes eingesetzt haben wo das nicht der Fall ist. Ja sogar auf stellen wo der Kontext aufweist das sich dies auf Jahuscha (Jesus) bezieht.
Und das ist deutlich bibelfälschung, irreführend und (sehr) schädlich.

Dies wird mitunter gut erklärt in ein Artikel von der Website Die Vierte Wache.
http://www.die-vierte-wache.eu/DE/1-der-verschwundene-jesus.html

Auch ein Artikel welche auf diese Site steht uns zu dein frage past ist: Der Name Gottes JHWH.

Ich hoffe es Antwort ist passend auf deine Frage…

Shalom !
Aesculap

Lieber anonymer Leser,

dazu nehme ich gern Stellung.

Apostelgeschichte 15 Vers 14 lautet gemäß der Elberfelder Bibel: „Simon hat erzählt, wie Gott zuerst darauf gesehen hat, aus den Nationen ein Volk zu nehmen für seinen Namen.“

Was Jakobus hier äußert, ist keine ausstehende Prophezeiung, sondern er führt eine Prophezeiung an, die sich in der damaligen Zeit erfüllt hat. Es war Amos 9,11.12, zitiert nach der Septuaginta (vergl. Apg 15,15-17). Man braucht also nicht darüber zu spekulieren, wie sich das wohl später erfüllen würde. Wir brauchen nur zu betrachten, was sich bis zu dem Zeitpunkt, als Jakobus das sagte, ereignete und auch in der unmittelbaren Zeit danach.

Zu beachten ist, dass die Apostel und die Ältesten in der Jerusalemer Gemeinde eine Frage zu entscheiden hatten, die in Antiochia zur Streitfrage wurde: Mussten sich Heiden (Nichtjuden), die zum Glauben an Jesus kamen, beschneiden lassen (wie die Juden gemäß dem jüdischen Gesetz) oder nicht (Apg 14,26 bis 15,6)? Die Apostel und Ältesten kamen zu dem Ergebnis, dass das nicht notwendig wäre (Apg 15, 19-20; 22-29). In der Phase der Entscheidungsfindung erzählten Petrus, Paulus und Barnabas, was sie in Verbindung mit der Bekehrung von Nichtjuden zu Jesus erlebt hatten. In seiner Zusammenfassung aller dargelegten Argument sagte Jakobus (Ältester in Jerusalem) das, worauf du Bezug nimmst (Apg 15,14), und bestätigt, dass sich die Prophezeiung damals erfüllt hatte (Apg 15,6-19).

Nimmt man die Aussage „aus den Nationen ein Volk zu nehmen für seinen Namen“ wörtlich, stellt sich die Frage, ob die Jünger Jesu damals eine Namensbezeichnung verwendeten, die den göttlichen Namen (JHWH, Jehova, Jahwe) enthielt. Nichts im Bericht der gesamten Apostelgeschichte noch der anschließenden Geschichte der Christenheit enthält jedoch auch nur einen Hinweis darauf. Allerdings gibt es eine eindeutige Aussage darüber, wie sich die Jünger Jesu tatsächlich nannten. Das Auffällige daran ist, dass diese Angelegenheit eben in der Gemeinde von Antiochia geklärt wurde, bevor die dort entstandene Streitfrage den Aposteln und Ältesten in Jerusalem vorgelegt wurde. Der Bericht findet sich in Apg 11,19-26. In Vers 26 heißt es am Ende, „dass die Jünger zuerst in Antiochia Christen genannt wurden“. Die von Jehovas Zeugen verwendete Neue-Welt-Übersetzung formuliert es so, „daß die Jünger durch göttliche Vorsehung Christen genannt wurden“. Mit „durch göttliche Vorsehung … genannt“ wird das griechische Wort chrematizo übersetzt. (Sieht man in griechischen Worterklärungen nach und vergleicht die wenigen Vorkommnisse (nämlich 9 mal) dieses Wortes im Neuen Testament miteinander, so stellt man fest, dass die Formulierung „durch göttliche Vorsehung … genannt“ den Sinn von chrematizo treffend beschreibt.

Um es noch einmal herauszustellen: „Durch göttliche Vorsehung“ wurden die Jünger Jesu „Christen“ genannt!

Das muss Jakobus bekanntgewesen sein, als er seine Ausführungen in Apostelgeschichte 15 machte. Der Bericht in Apg 11,26 sagt nicht, dass nur die Jünger Jesu in der Gemeinde in Antiochia sich „Christen“ nannten, sondern dass „dass die Jünger zuerst in Antiochia Christen genannt wurden“. Das heißt, dass sich danach alle Jünger Jesu, egal wo sie lebten, „Christen“ nannten. Auch in Jerusalem. Deshalb sagte später Agrippa gemäß Apg 26,28 auch: „In kurzem überredest du mich, ein Christ zu werden“. Das alles ist somit keine Hypothese; die Geschichte zeigt, dass Jesu Jünger tatsächlich überall „Christen“ genannt wurden. Und das ist – abgesehen von zusätzlichen Denominationsbezeichnungen – bis heute der Fall.

Bleibt also noch die Frage zu klären, auf welche Weise Gott dann „aus den Nationen ein Volk […] für seinen Namen“ genommen hat. Dazu ist eine Erklärung aus dem Bibellexikon der Zeugen Jehovas (Einsichten über die Heilige Schrift, Band 1, Seite 324 „Der göttliche Name“) hilfreich:

„Es ist jedoch für die ganze Menschheit von größter Bedeutung, den göttlichen Namen zu kennen (Rö 10:13). Dies schließt mehr ein, als nur zu wissen, wie Gottes persönlicher Name lautet. Es schließt ein, auch die Person zu kennen, für die der Name steht, sowie auf eine Art und Weise zu leben, die in Übereinstimmung mit den Vorsätzen ist, die mit diesem Namen verbunden sind. Alle, die den wahren Gott anbeten, tragen die Verantwortung, eifrig seinen Namen anderen bekanntzumachen, ebenso wie Jesus es tat (Joh 17:6, 26).“

Abgesehen davon, dass der Name JHWH in Römer 10,13 nicht im griechischen Neuen Testament steht und vom Kontext her auch gar nicht möglich ist, ist der Rest der Erklärung zutreffend: Der „Name“, den Jesus bekanntmachte (Joh 17,6.26), war nicht der Name JHWH. Dieser war den Juden bekannt, wenn sie ihn auch nicht aussprachen. Nichts in den Reden Jesu weist darauf hin, dass er diesen Namen aussprach. Der Name, den er bekanntmachte, war das, was in dem zitierten Bibellexikon erklärt wird: Er wollte, dass seine Landsleute die Person kennenlernten, „für die der Name steht“. Er wollte sie mit dieser Person vertraut machen und sie motivieren, „auf eine Art und Weise zu leben, die in Übereinstimmung mit den Vorsätzen ist, die mit diesem Namen verbunden sind.“ Durch eine solche (christliche) Lebensweise würden sie Gottes Namen auch „heiligen“ (Mat 6,9). Und das konnten sie am besten, wenn sie mit Jesus vertraut wurden und ihm folgten. „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“ erklärte Jesus deshalb (Joh 14,9).

Der göttliche Name JHWH ist Bestandteil des Namens Jesu. Jesus heißt auf hebräisch Jehoschuah und hat die Bedeutung von „JHWH ist Rettung“. In Bezug auf Jesus Christus erklärte der Apostel Petrus: „Bei niemand anderem ist Rettung zu finden; unter dem ganzen Himmel ist uns Menschen kein anderer Name gegeben, durch den wir gerettet werden können“ (Apg 4,12; NGÜ).

Unter Berücksichtigung dieser biblischen Aussagen ist ersichtlich, dass Gott „ein Volk für seinen Namen“ dadurch erwählt, dass er Menschen zu Jesus führt (Joh 6,44), sie an ihn glauben und ihn als Retter annehmen.

Gern kannst Du Dich zu diesen Ausführungen äußern, wenn Du möchtest.

Liebe Grüße
Volker

In christlicher Liebe verbunden: http://www.Christusbekenner.de