Livenet / Christian Post, 14.11.2019

Fehlen der Kirche die Antworten für junge Menschen?

Barna-Studie
Eine ausführliche Studie zeigt, dass fast die Hälfte aller junger Erwachsenen weltweit, die mit dem Christentum verbunden sind, das Gefühl haben, dass die Kirche ihre Fragen nicht beantworten kann.

Für die Studie arbeitete die Barna-Gruppe, eine evangelische Marktforschungsfirma, mit der Organisation World Vision zusammen. Befragt wurden 15’369 junge Erwachsene zwischen 18 und 35 Jahren in 25 Ländern, die in irgendeiner Weise einen christlichen Hintergrund haben. Dabei wurden die Werte analysiert, welche die Millennials und die Generation Z sich angeeignet haben sowie ihre Beziehung zum Glauben. Die Ergebnisse sollen Pastoren und Gemeindeleitern helfen, die jungen Erwachsenen heute besser zu verstehen.

Verbunden – und doch getrennt

Interessanterweise kam dabei heraus, dass viele der jungen Erwachsenen sich stärker mit anderen identifizieren und sich mit ihnen verbundener fühlen – auch wenn diese Verbundenheit nur über den Bildschirm erzeugt wird. «Sie sind durch die Technologie verbunden», erklärte Barna-Chef David Kinneman die Ergebnisse der Studie. «Sie haben das Gefühl, dass die Events rund um die Welt sich auf sie auswirken. Schauen Sie sich diesen Kontrast an: Wir haben noch nie in einem verbundeneren Zeitalter gelebt, aber gleichzeitig sind sie von den Menschen um sie herum so getrennt…» Nur ein Drittel der Befragten erklärte, dass sie sich um die Menschen sorgen, die sie umgeben.

Ihr Eintauchen in die Technologie wirkt sich denn auch auf ihre Beziehungen aus. 23 Prozent erklärte, dass sie sich einsam und isoliert fühlen. Dieser Prozentsatz liegt mit 34 Prozent in den USA und Australien am höchsten – dagegen ist Einsamkeit und Isolation bei jungen Erwachsenen in Indonesien (11%) und Kenia (12%) ein viel geringeres Problem.

Keine Kirchgänger mehr

51 Prozent der Befragten erklärte zudem, dass sie zumindest einmal im Monat beten – 58 Prozent allerdings der Befragten zwischen 18 und 29 Jahren sagten, dass sie nicht mehr in die Kirche gehen oder aber sich nicht mehr als Christen identifizieren, trotz ihrem christlichen Hintergrund. Dabei war die Hälfte von ihnen in den Teenagerjahren aktiv in der Kirche involviert.

Vielleicht ist ein Grund dafür, dass 47 Prozent der Befragten das Gefühl haben, dass die Kirche ihre Fragen und geistlichen Zweifel nicht beantworten könne. Dabei war auch die «Scheinheiligkeit religiöser Menschen» für 32 Prozent ein Grund, den Glauben anzuzweifeln. Immerhin die Hälfte derjenigen, welche nicht mehr zur Kirche gehen, empfinden Religion heute als «scheinheilig».

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jesus.ch, 22.11.2019

Ein Leben im Überfluss

Suche nach dem Glück
Heute gilt: Wer nicht glücklich ist, der ist selbst schuld und hat irgendetwas etwas falsch gemacht.

Und so gibt es zahllose Ratgeber und Hilfen, die Menschen den Weg zeigen, wie sie zu einem glücklichen Leben finden.

Jeder muss glücklich sein

Dahinter steht die Vorstellung, ja sogar Erwartung, dass jeder glücklich sein muss und auch kann und dazu nur das Richtige tun muss. Es gilt das Motto: «Jeder ist seines Glückes Schmied.» Damit ist auch jeder für sein Glück verantwortlich. Das ist bis zu einem gewissen Punkt auch durchaus zutreffend. Aber es gibt bei dieser Frage noch andere Gesichtspunkte.

Es gibt viele Bereiche und Ereignisse, auf die ein Mensch keinen oder nur bedingt Einfluss hat und die einem das Glück «verhageln» können: Krankheit, Arbeitslosigkeit, materielle Not, der Zerbruch einer Beziehung, ein Unfall, der Tod eines Menschen…

Wann ist jemand glücklich?

Doch was ist Glück überhaupt? Ist es die Abwesenheit von Unglück? Für viele bedeutet Glück vor allem materieller Wohlstand, aber auch gute Beziehungen (eine Partnerschaft), Gesundheit und Sicherheit. Wer all das hat, gilt als glücklich.

Doch so einfach ist es nicht: Studien zeigen, dass Menschen in vielen Ländern deutlich glücklicher sind als Europäer, obwohl sie einen viel geringeren Lebensstandard und ein viel schlechteres Gesundheitssystem haben und oft mehr mit Herausforderungen kämpfen müssen und zudem auch noch deutlich kürzer leben.

Tatsächlich gibt es Menschen, die Widrigkeiten und Schicksalsschläge ertragen und dennoch glücklich sind. Da wird deutlich, dass es auch darum geht, wie jemand mit einer Belastung oder einem negativen Ereignis umgeht und nicht nur, dass er möglichst viel tut, um sich glücklich zu fühlen.

Jesus verspricht kein Glück

Jesus hat den Menschen nie Glück versprochen. Ihm ging es um etwas ganz anderes. In einfachen Worten hat er da gesagt: «Ich bin gekommen, um euch zu sagen und zu zeigen, dass Gott euch liebt und euch ein neues Leben schenken will. Das ist nicht nur etwas für ein paar einzelne, damit beginnt eine neue Zeit und eine neue Wirklichkeit für die Menschen.»

Jesus verspricht nicht Glück, sondern Leben. Wörtlich sagt er: «Ich aber bringe Leben – und dies im Überfluss.» (Die Bibel, Johannes-Evangelium, Kapitel 10, Vers 10) Jesus verspricht Leben und zwar keines im Sinne von Vor-sich-hinleben. Er verspricht eine ganz neue Existenz, und zwar eine, in der ein Mensch ganz anders lebt. Ein Leben, in dem er erfährt, dass Gott ihn, so wie er ist, liebt, ihn annimmt und ihm vergibt. Ein Leben, in dem er als Kind Gottes leben darf und in dem der Geist Gottes wohnt, um ihm zu helfen in seinem Leben.

Eine ganz andere Sicht von Glück

Interessant ist, dass Jesus dieses zitierte Wort vom überfliessenden Leben sagt, als er dabei ist, sich mit einem Hirten zu vergleichen, jemandem, der sich um die Menschen sorgt, der selbstlos für sie da ist. Genau das ist die Perspektive von Jesus. Man könnte auch sagen: dass ist seine Perspektive von Glück und erfüllendem Leben.

Dieses Leben kann jeder bekommen, der sein Leben, so wie es jetzt ist, in die Hände von Jesus legt und ihm sagt: «Jesus, ich will und ich brauche dich. Komm du in mein Leben. Gib mir dein neues Leben.»

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Livenet / Christianity Today, 03.09.2019

Wie Gemeinde die Generation Z erreichen kann

Vernetzt – einsam – unerreicht
Kirchen und Gemeinden tun sich nicht besonders leicht damit, Menschen zu erreichen, für den Glauben zu interessieren, zu gewinnen und dann auch zu halten. Und je jünger die Zielgruppe ist, desto schwerer scheint es zu sein. «Da muss man eben eine Beziehung zu den jungen Leuten aufbauen», klingt wie ein gangbarer Weg. Nur wie?

Dan Colwin ist Leiter einer kirchlichen US-Jugendarbeit, die ihre Schwerpunkte auf Jüngerschaft und Leiterentwicklung legt. Im Magazin «Christianity Today» hat er seine Erfahrungen und Einsichten zusammengefasst. Diese lassen sich sicher nicht eins zu eins in den europäischen Kontext übertragen, doch die Generation Z (Jugendliche unter 22 Jahren) ist auch hierzulande eine echte Herausforderung.

Epidemie der Einsamkeit

Früher wurde bei Jugendveranstaltungen Mau-Mau oder Uno gespielt – heute sitzen die Teens zusammen und checken am Handy die Likes, die sie bei Snapchat oder Instagram bekommen. Mit dieser Beobachtung bzw. diesem Klischee steigt Colwin ein und erklärt: «Während Schüler super vernetzt sind und weltweit Gemeinschaft über die sozialen Medien pflegen, reicht diese oft nicht tiefer als der Bildschirm.»

Eine US-Studie spricht in diesem Zusammenhang von einer «Epidemie der Einsamkeit». Der Ulmer Psychiater Manfred Spitzer kommt in seinem Buch «Einsamkeit, die unerkannte Krankheit» zu ähnlichen Ergebnissen. Auch er spricht von höherem Krankheitsrisiko, der Schwierigkeit, das Phänomen Einsamkeit zu greifen und gleichzeitig ihrer epidemieartigen Ausbreitung. Scheinbar liegt hier die Frage nahe, wie Kirchen und Gemeinden eine beziehungsorientierte Jugendarbeit aufbauen können. Colwin behauptet jedoch, dass diese Frage in die falsche Richtung gehe.

Beziehungsorientiert ist nicht genug

Häufig kommen in Rezepten und Ideen für Jugendarbeit folgende Begriffe vor: gemeinsam abhängen, Zeit verbringen, einen Raum schaffen, der ihr eigener ist. Daran ist nichts verkehrt, doch wie tief gehen diese Beziehungen? Wer ein paar Jugendliche einlädt, gemeinsam an einer Konsole zu sielen, der erntet Zustimmung – aber nicht unbedingt Jünger. Colwin denkt an seine eigene Jugend zurück, wo viele seiner Altersgenossen sich im Rahmen der Kirche sozial engagierten. Inzwischen engagieren sich viele nur noch dort, denn dies funktioniert auch ohne frommen Überbau.

Was beim gemeinsamen Abhängen schnell zu kurz kommen kann, ist das, was die Bibel im 5. Buch Mose, Kapitel 6, Verse 4-9 so zusammenfasst: «Höre Israel, der Herr ist unser Gott, der Herr allein! Und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft. Und diese Worte, die ich dir heute gebiete, sollst du auf dem Herzen tragen, und du sollst sie deinen Kindern einschärfen und davon reden, wenn du in deinem Haus sitzt oder auf dem Weg gehst, wenn du dich niederlegst und wenn du aufstehst; und du sollst sie zum Zeichen auf deine Hand binden, und sie sollen dir zum Erinnerungszeichen über den Augen sein; und du sollst sie auf die Pfosten deines Hauses und an deine Tore schreiben.»

Zielgerichtete Jüngerschaft

Was hilft an dieser Stelle weiter? Colwin favorisiert zielgerichtete Jüngerschaft, also planvolle Treffen mit jungen Menschen, um ihnen in ihrer geistlichen Entwicklung zu helfen. Als Beispiel erzählt Colwin von einem Zweitsemester, den er begleitet und sich regelmässig mit ihm trifft. Dabei bespricht er diese Fragen mit ihm – neben Smalltalk, netter Gemeinschaft und einer Tasse Kaffee: Was ist das Beste, was dir seit unserem letzten Treffen passiert ist? Und was ist das Schlimmste? Wo bist du ein Risiko eingegangen? Was ist eine Sache, die du getan hast, um jemand anderem zu dienen? Die Idee dabei ist, dass das Evangelium in dem jungen Menschen Gestalt annimmt, dass neben allem natürlichen Miteinander immer wieder eine Ebene erreicht wird, wo sie wirklich ihr Innerstes voreinander ausbreiten.

Generation Z im Fokus

Die junge Generation hat ihre besonderen Herausforderungen. So wie jede andere Generation vor ihr möchte sie sich von ihren Vorgängern abgrenzen. Sie ist offen für gute Programme, zeitgemässe Musik, ansprechende Botschaften, Freundschaft und vieles andere. Wer junge Menschen nun für den Glauben gewinnen und ihnen darin voran helfen möchte, kann nicht unbedingt davon ausgehen: «Das war früher für mich gut – also kann es auch heute nicht schaden».

Dan Colwin beendet seinen Blick auf Jugendliche nicht mit einem Sieben-Schritte-Plan. Stattdessen ermutigt er Verantwortliche für Jugendarbeit dazu, mehr in ehrenamtliche Helfer zu investieren, statt in Beziehungsarbeit. Und diese sollen dann die jungen Menschen Schritt für Schritt als Jünger begleiten. Damit hat Colwin zwar kein neues Konzept vorgestellt, aber ein biblisches, das bereits Paulus so ähnlich vorstellte: «Und was du von mir gehört hast vor vielen Zeugen, das vertraue treuen Menschen an, die fähig sein werden, auch andere zu lehren» (2. Timotheus, Kapitel 2, Vers 2).

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Inspire Magazine / Livenet, 19.08.2019

»Man vergeudet Jahre und Talent«

Nach 20 Jahren als Krimineller
Allen Langham stand vor einer verheissungsvollen Karriere als Rugby-Spieler. Doch um diese brachte er sich selbst, indem er in die Kriminalität abrutschte. Siebenmal landete er im Gefängnis. «Ich verschwendete zwanzig Jahren meines Lebens.» Erst hinter Gittern fand er zurück ins Leben …

Allen Langham

Ende der 1970er-Jahre kam Allen Langham im ländlichen Idyll des britischen Dorfes Scawsby zur Welt. Doch daheim lernte er früh Schwierigkeiten kennen: «Als ich acht Monate alt war, verliess mein Vater uns. Meine Mutter und meine zwei älteren Schwestern, Heather und Donna, zogen mich gross.»

Mama sei eine willensstarke Frau der «alten Schule» gewesen. «Sie war stolz auf ihre Familie und war bereit, alles für uns zu tun. Sie hatte ihre eigene Mutter im Alter von drei Jahren verloren, dann ihren ersten Mann Harry bei einem tragischen Unfall, als er kurz nach dem Zweiten Weltkrieg in Deutschland stationiert war. Später heiratete sie einen harten Schotten – und litt mehr als 20 Jahre lang unter seinen Schlägen.» Sie wurde depressiv.

Höhlen und Verstecke

Allen Langham war hyperaktiv und schwer zu kontrollieren. Heather war inzwischen verheiratet, ihr Mann Steve versuchte die Vaterrolle einzunehmen. Doch Allen wünschte sich eine «normale Familie. Ich ging oft als Kind in meine eigene Welt und hatte geheime Höhlen und verstecke.»

Mutter rang damit, richtig mit Allen umzugehen. «Manchmal verlor sie die Beherrschung, schlug mich und entschuldigte sich gleich wieder. Eigentlich liebte sie mich sehr, konnte es aber nicht immer zeigen. So war das Aufwachsen als Kind eine Mischung aus glücklichen Zeiten wie auch Gewalt und Depressionen.»

Mit 18 im Knast

Auf der Strasse war er der Jüngste und wurde ständig verprügelt. «Ich ging dann in den Wald, in meine geheimen Höhle und war ein Einzelgänger, der hoffte, einen Vater zu bekommen.»

Seine Welt brach zusammen, als er 14 Jahre alt war. «Ich fand meine Mutter nach einer Hirnblutung tot auf dem Sofa.» Etwas in ihm zerbrach und führte ihn für 20 Jahre in die Kriminalität. «Im Alter von 18 Jahren erhielt ich die erste von sieben Gefängnisstrafen. Ich hatte mich seit dem Tod meiner Mutter einfach nicht mehr emotional entwickelt und war eine tickende Zeitbombe voller Wut.» Dabei wäre er gerade auf dem Weg gewesen, ein erfolgreicher Rugby-Spieler zu werden…

«Ich war ein bitterer Verbrecher geworden»

In der Kriminalität fand er andere Jungs, von denen er glaubte, sie wären seine Familie. Er rutschte immer tiefer in eine Welt voller Drogen, Kämpfe und Probleme.

Insgesamt sieben Jahre verbrachte er zusammengerechnet hinter Gittern. «Ich war ein bitterer, hartgesottener Verbrecher geworden, der neben dem Drogenhandel auch ein Vollstrecker und Schuldeneintreiber wurde.» «Es war eine feindselige Welt, die sich auf das Überleben der Stärksten konzentrierte, also verbrachte ich viele Stunden im Fitnessstudio.» Er verlor den Kontakt zu den Angehörigen.

Ganz unten angekommen stand er kurz vor dem Selbstmord. «Ich fiel in meiner Gefängniszelle auf die Knie und schrie: ‚GOTT! Wenn du echt bist und meine Gebete hörst, leg einen weissen Vogel vor mein Fenster.’» Und Tatsächlich: «Am nächsten Morgen, als ich zum Fenster ging, sah ich Tauben. Es lief wie in Zeitlupe ab. Und da war ein weisser Vogel, der vor meinem Fenster landete. Ich wusste in meinem Herzen, dass dieses Symbol für mich war. Ergriffen von diesem Moment, vertraute ich Jesus mein Leben an.»

Plötzlich reiner Frieden

Fast umgehend wurde seine Wut durch reinen Frieden ersetzt und sein ganzes Verhalten verändert. «Alles, was ich nun tun wollte, war, die Menschen zu lieben und ihnen zu sagen, dass Jesus real ist. Ich fühlte mich schrecklich wegen all der schlechten Dinge, die ich im Laufe der Jahre getan hatte. Der Prozess der Erlösung hatte begonnen. Es war jedoch noch ein langer Weg, der vor mir lag. Doch ich spürte, wie eine schwarze Wolke mich verliess.»

Bald darauf war seine siebte Gefängnisstrafe verbüsst … und es sollte die letzte sein. «Ich hatte 20 Jahre in der kriminellen Welt verbracht, vom Alter von 15 bis 35 Jahren. Ich dachte, es sei etwas Grosses, zu trinken, Drogen zu nehmen und zu kämpfen. Alles, was ich tat, war, eine vielversprechende Rugby-Karriere zu verschwenden und ein Leben voller Gewalt und Kriminalität zu führen.»

Ehrfurcht vor dem, was Gott tat

Dennoch glaube er, dass Gott sein Leben verändert habe und diese verlorenen Jahre wiederherstellen könne. «Ich glaube, dass meine Geschichte einer verlorenen Generation Hoffnung geben kann, dass alles möglich ist und dass sogar ein gewalttätiger Berufsverbrecher verändert werden kann.» Er habe Ehrfurcht vor dem, was Gott in seinem Leben getan hat.

Aus Allen ist ein liebevoller, fürsorglicher Familienmensch geworden, der Jesus liebt und sich der Weitergabe der Guten Nachricht von Jesus Christus verschrieben hat. Heute kann er davon berichten, was möglich ist, wenn man ihm sein Leben anvertraut.

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Livenet / sojourners / DMG, 29.07.2019

22 Bibelverse zum Thema »Fremde lieben«

Viele Ideen und Luft nach oben
Eigentlich lieben wir ja alle Fremde – solange sie nicht gerade in unserer Nachbarschaft wohnen. Ein Blick in in die Bibel zeigt: es gibt viele Beispiele gelebter Fremdenliebe in der Heiligen Schrift. Ein kleines Zahlenspiel und immerhin 22 Bibelverse werfen Licht auf diese gar nicht so leicht zu bewertenden Zusammenhänge.

Die Polizei regelt am Münchner Hauptbahnhof die Ankunft syrischer Flüchtlinge, um Auseinandersetzungen zu vermeiden.

Mission ist vielen Christen wichtig. Deshalb schicken Christen aus Deutschland mit seinen 83 Millionen Einwohnern immerhin 3’000 Missionare in die Welt. Das deutlich kleinere Südkorea mit 51 Millionen Einwohnern sendet sogar 27’000 Missionare aus, um Menschen auf der ganzen Welt Gottes Liebe weiterzugeben. Um es mal so auszudrücken: Bei uns ist noch Luft nach oben …

22 Verse, die Fremde willkommen heissen

• Abraham sagt nach dem Tod seiner Frau Sara: «Ich bin ein Fremdling und Einwohner ohne Bürgerrecht bei euch; gebt mir ein Erbbegräbnis bei euch, dass ich meine Tote von meinem Angesicht entfernt begraben kann!» (1. Mose, Kapitel 23, Vers 4).

• Moses verkündet die Gebote vor dem Einzug ins versprochene Land und stellt dabei klar: «Und auch ihr sollt den Fremdling lieben, denn ihr seid ebenfalls Fremdlinge gewesen im Land Ägypten» (5. Mose, Kapitel 10, Vers 19).

• Im Zusammenhang mit heiligem Leben erklärt Moses: «Der Fremdling, der sich bei euch aufhält, soll euch gelten, als wäre er bei euch geboren, und du sollst ihn lieben wie dich selbst; denn ihr seid auch Fremdlinge gewesen im Land Ägypten. Ich, der HERR, bin euer Gott» (3. Mose, Kapitel 19, Vers 34).

• In seiner grossen Rede über Segen und Fluch unterstreicht Moses: «Verflucht sei, wer das Recht des Fremdlings, der Waise und der Witwe beugt! Und das ganze Volk soll sagen: Amen!» (5. Mose, Kapitel 27, Vers 19).

• David redet vom Bundesvolk und bezieht selbstverständlich Fremde mit ein: «Er stellte ihn auf für Jakob als Satzung, für Israel als ewigen Bund, als er sprach: ‚Dir gebe ich das Land Kanaan als das Los eures Erbteils‘, als ihr noch leicht zu zählen wart, nur wenige und Fremdlinge darin» (1. Chronik, Kapitel 16, Vers 17–19).

• Hiob erklärt seine Gerechtigkeit auch am Umgang mit Fremden: «Ich war das Auge des Blinden und der Fuss des Lahmen. Ich war der Vater des Armen, und die Streitsache dessen, den ich nicht kannte, untersuchte ich» (Hiob, Kapitel 29, Vers 15–16).

• Der Psalmist lobt Gott: «Der HERR behütet den Fremdling; er erhält Waisen und Witwen; aber die Gottlosen lässt er verkehrte Wege gehen» (Psalm 146, Vers 9).

• Jeremia macht das Wohnrecht von Israel an seinem Umgang mit Fremden fest: «Denn nur wenn ihr euren Wandel und eure Taten ernstlich bessert, wenn ihr wirklich Recht übt untereinander, wenn ihr die Fremdlinge, die Waisen und Witwen nicht bedrückt und an dieser Stätte kein unschuldiges Blut vergiesst und nicht anderen Göttern nachwandelt zu eurem eigenen Schaden – dann will ich euch an diesem Ort wohnen lassen, in dem Land, das ich euren Vätern gegeben habe, von Ewigkeit zu Ewigkeit» (Jeremia, Kapitel 7, Vers 5–7).

• Hesekiel spricht den Fremden in Israel Erbrecht zu: «Ihr sollt es aber als Erbbesitz verlosen unter euch und unter die Fremdlinge, die unter euch wohnen und unter euch Kinder gezeugt haben. Und sie sollen euch gelten wie Eingeborene unter den Kindern Israels. Sie sollen mit euch unter den Stämmen Israels ihren Erbbesitz erhalten» (Hesekiel, Kapitel 47, Vers 22).

• Sacharja betont, dass Gottesdienst aus mehr besteht als Fastenprogrammen: «So spricht der HERR der Heerscharen: Übt getreulich Recht, und jeder erweise seinem Bruder Gnade und Erbarmen; bedrückt nicht die Witwen und Waisen, auch nicht den Fremdling und den Armen, und keiner sinne Böses in seinem Herzen gegen seinen Bruder!» (Sacharja, Kapitel 7, Vers 9–10).

• Jesus hebt in der Bergpredigt die Feinde (Ausländer) auf eine Stufe mit dem Nächsten: «Ihr habt gehört, dass gesagt ist: Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen. Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde, segnet, die euch fluchen, tut wohl denen, die euch hassen, und bittet für die, welche euch beleidigen und verfolgen» (Matthäus, Kapitel 5, Vers 43–44).

• In seiner Endzeitrede vergleicht sich Jesus mit Fremden: «Denn ich bin hungrig gewesen, und ihr habt mich gespeist; ich bin durstig gewesen, und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich bin ein Fremdling gewesen, und ihr habt mich beherbergt» (Matthäus, Kapitel 25, Vers 35).

• Im bekanntesten Gleichnis der Welt erklärt Jesus: «Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft und mit deinem ganzen Denken, und deinen Nächsten wie dich selbst!» (Lukas, Kapitel 10, Vers 27).

• Petrus integriert Heiden in Gottes Plan: «Da tat Petrus den Mund auf und sprach: Nun erfahre ich in Wahrheit, dass Gott die Person nicht ansieht» (Apostelgeschichte, Kapitel 10, Vers 34).

• Im Römerbrief unterstreicht Paulus die Wichtigkeit der Gastfreundschaft – das Beherbergen von Fremden: «Nehmt Anteil an den Nöten der Heiligen, übt willig Gastfreundschaft!» (Römer, Kapitel 12, Vers 13).

• Auch Paulus sagt etwas zum Umgang mit dem Nächsten: «Die Liebe tut dem Nächsten nichts Böses; so ist nun die Liebe die Erfüllung des Gesetzes» (Römer, Kapitel 13, Vers 10).

• Paulus unterstreicht, dass in Christus Unterschiede verschwinden, «wo nicht Grieche noch Jude ist, weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit, noch Barbar, Skythe, Knecht, Freier – sondern alles und in allen Christus» (Kolosser, Kapitel 3, Vers 11).

• Im Hebräerbrief wird der Zusammenhang zwischen Umgang mit Fremden und einer dahinterstehenden geistlichen Wirklichkeit erläutert: «Bleibt fest in der brüderlichen Liebe! Vernachlässigt nicht die Gastfreundschaft; denn durch sie haben etliche ohne ihr Wissen Engel beherbergt. Gedenkt an die Gefangenen, als wärt ihr Mitgefangene, und derer, die misshandelt werden, als solche, die selbst auch noch im Leib leben» (Hebräer, Kapitel 13, Vers 1–3).

• Johannes sieht in Fremden auch potenzielle Missionare: «Mein Lieber, du handelst treu in dem, was du an den Brüdern tust, auch an den unbekannten, die von deiner Liebe Zeugnis abgelegt haben vor der Gemeinde. Du wirst wohltun, wenn du ihnen ein Geleit gibst, wie es Gottes würdig ist; denn um Seines Namens willen sind sie ausgezogen, ohne von den Heiden etwas anzunehmen. So sind wir nun verpflichtet, solche aufzunehmen, damit wir Mitarbeiter der Wahrheit werden» (3. Johannes, Vers 5–8).

• Das Fremdseins spielt allerdings erst am Ende der Geschichte keine Rolle mehr: «Und ich hörte eine laute Stimme aus dem Himmel sagen: Siehe, das Zelt Gottes bei den Menschen! Und er wird bei ihnen wohnen; und sie werden seine Völker sein, und Gott selbst wird bei ihnen sein, ihr Gott» (Offenbarung, Kapitel 21, Vers 3).

Starke Statements

Die obenstehende Liste lässt sich noch um etliche Beispiele erweitern. Aber sie zeigt auch so, dass ein gewinnender und freundlicher Umgang mit Fremden durch die gesamte Geschichte Gottes mit seinen Menschen eine wichtige Rolle spielt. Dazu sind konkrete und machbare Ideen nötig, wie sich das Ganze in den heutigen Alltag übersetzen lässt. Ohne dabei zu vergessen, dass Gott selbst sich als als Fremder versteht: «Er kam in sein Eigentum, und die Seinen nahmen ihn nicht auf (Johannes, Kapitel 1, Vers 11). Um es noch mal so auszudrücken: Bei uns ist noch Luft nach oben…

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Livenet, 19.07.2019

Glänzen Sie noch oder wirken Sie schon?

Berufung leben
Hatten Sie auch schon eine Münze in der Hand und dachten: «Ah, die ist frisch ab Presse, noch hübsch glänzend!» Dann sahen Sie auf der Rückseite den Jahrgang und staunten, wie alt sie eigentlich ist. Wie lassen wir uns gebrauchen? Oder bleiben wir lieber in unserer Schmuckschublade und bewirken dementsprechend wenig?

Natürlich ist der Titel provokativ, denn man könnte auch sagen: «Durch das ‚Sich-brauchen-lassen‘ fängt man erst richtig zu glänzen an! Man strahlt Göttliches aus»; so wie die junge Bewegung «Shine», die das Christsein im Alltag propagiert. Mir ist ein topfunkelnder Fünf-Räppler in die Finger gekommen, unversehrt und scheinbar neuwertig – aber nur scheinbar. Denn als ich die Münze umdrehte, kam mir folgender Jahrgang entgegen… 2014! Das güldene Rundmetall war bereits vier- bis fünfjährig. Es muss also wohlbehütet gewesen sein, hatte nicht viel Auslauf, aber veränderte damit auch nicht gerade die Welt… Doch ist das der Zweck und die Berufung dieses Geldstückes?

Hochglanz oder Höchstleistung

Wahrscheinlich lag es wohlbehütet und unangetastet in einer Schublade oder einem Geldbeutel; ein Dasein, ein Leben ohne Kratzer, ohne Patzer. Es ist zwar schön anzusehen, aber auch nicht mehr. Nun, wars das schon? Klingt ganz schön langweilig und, unter uns, so attraktiv ist es nun auch nicht, im Dunkeln rumzuhängen, während draussen das farbig-leuchtende Leben spielt. Da lässt man sich schon lieber in den Umlauf von Geben und Nehmen reinfliessen und erfreut damit viele Leute, stachelt sogar zu Höchstleistungen an. Gerade wenn Sie frisch ab Presse kommen, können Sie durch Ihren neuen Glanz wiederum andere Äuglein zum Glänzen bringen.

Schön-schicke Spuren

Doch trotz vergehender Zeit und vielen Gebrauchsspuren bleiben Sie attraktiv, bleibt Ihr Wert bestehen. Später werden Sie sogar noch wertvoller, weil Sie ein Original und eine Rarität sind. Oder wie geht das heute mit den Löchern in der Hose und dem «shabby-chic»-Stil? Jede Schramme trägt ihre Geschichte. Also lieber genutzt und mit Erfahrung bereichert, als wohlbehütet, unbenutzt und erlebnisarm. Langzeitgebrauch verleiht dann auch Reife, Würde und Lebenserfahrung. So besitzen viele ältere Semester ein Strahlen von innen heraus und nicht nur oberflächlich.

Dazu gehört jedoch, dass man sich gebrauchen lässt, sich in die Hände anderer begibt. Und das hat durchaus seine Tücken.

Unter dem Schirm der Börsen

Und nein, wir wollen gar nicht das Leben «out of our comfort-zone» (dt. ausserhalb der bekannten Bereiche) bemühen, was so sehr im Trend ist. Denn die Burn-Outs dem gegenüber wiegen schwer und man fragt sich des öfteren, wo denn die persönlichen Leistungsgrenzen liegen. Da hat das «Sich-in-der-Schublade-verschanzen» schon wieder was Löbliches; das Geldstück, welches antizyklisch zu diesem Abenteuer-Trend unterwegs ist, beziehungsweise eben schon gar nicht gross auf Achse ist.

Also, wie kann ich nun voll meine Berufung ausleben, ohne Raubbau an meinem Körper und Psyche zu machen, über meine Energie-Verhältnisse hinaus zu leben und einen Kollaps zu riskieren? Schutz (der Geldbörse) ist wichtig, damit Sie nicht allem Wind und Wetter ausgesetzt, bis zur Unkenntlichkeit verkratzt sind oder sogar verloren am Trottoir-Rand liegen bleiben. Man darf und muss sich selber Sorge tragen. Die Berufung kommt schlussendlich dort zum Tragen, wo man sich in die Hände Gottes begibt, sich von ihm gebrauchen lässt und nicht primär von Menschen!

Das machte auch schon Jesus mit folgendem Spruch zum Steuerzahlen klar: «Gebt Gott, was Gottes und dem Kaiser, was des Kaisers ist.» Lukas, Kapitel 20, Vers 25

Geld und das Menschenleben sollen seinen befruchtenden Zweck auf dieser Welt erfüllen, und zwar nach Gottes liebend schöpferischem Willen, wie er es gedacht hat.

Gutes Gelingen

1. Gott-Impulse: Achten Sie auf die Impulse Gottes. Der Heilige Geist führt Sie – aber nicht übermässig, dass Sie Schaden nehmen würden. Er sagt nicht nur ‚Geh und mache‘, sondern auch ‚Stopp!‘ Tragen Sie sich Sorge oder suchen Sie die Stille!
2. Gabenorientiert und persönlich: Mit seinen Gaben dienen, macht meist Freude; und dies am besten Ihrer persönlichen Art entsprechend.
3. Etwas wagen: Für Vorsichtige, eher mal ins Wasser springen und sich in neue Gefilde wagen.
   Mal bremsen: Für Aktive, eher mal etwas sein lassen und zur Ruhe kommen; den Glanz pflegen.

Das Leben ist ja oft auch ganz lustig. So hatte Jesus einen Fisch benutzt, um ein Geldstück aus seinem Munde zu zaubern und damit die Steuern bezahlen zu können. Die Münze war bestimmt auch wohlbehütet (abgesehen von den Mund- und Magensäften des Fisches…) und war vor allem zur rechten Zeit am rechten Ort! (Matthäus, Kapitel 17, Verse 24-27)

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Livenet / The Christian Post, 06.07.2019

»Glücklich und zufrieden zu sein ist die moralische Verpflichtung der Christen«

Max Lucado
Glücklich zu sein ist in unserer Konsumgesellschaft nicht einfach. Das hat auch der Autor und Theologe Max Lucado gemerkt. Doch er sieht als eine moralische Verpflichtung der Christen, zufrieden und glücklich zu sein. Und er begründet es mit der Bibel.

Max Lucado

Jeder vierte Deutsche ist aktuell unglücklich. Das ergab eine Umfrage des Sinus-Instituts in Zusammenarbeit mit YouGov vor wenigen Wochen. In den USA sieht die Lage noch schlechter aus, denn dort bezeichnet sich nur jeder Dritte als wirklich glücklich.

Die «Unzufriedenheits-Industrie»

Im krassen Gegensatz dazu haben Christen jeden Grund, glücklich zu sein – und hätten sogar eine «moralische Verpflichtung», glücklich zu leben, empfindet der Autor und Pastor Max Lucado. Der Hintergrund: Lucado ist empört über die Medien und unsere Gesellschaft, die einem ständig deutlich machen, dass einem zum vollkommenen Glück noch etwas fehlt. «Wir stehen unter ständigem Angriff einer Multi-Billionen-Dollar-Marketing-Industrie, die uns sagt, dass wir Glück in dem finden, was wir zu uns nehmen, was wir fahren, das Diplom an der Wand, was wir im Schlafzimmer oder im Sitzungsraum tun – dass das Glück von äusseren Einflüssen abhängt», erklärte Lucado im Relevant-Podcast.

Er selbst habe das erlebt, als er nur kurz die Sportergebnisse im Fernsehen anschauen wollte. «In 90 Sekunden wurde ich bombardiert, und zwar von drei Fernsehspots, die mir mitteilten, dass ich nicht genug Haare habe, jünger aussehen sollte und dass ‚echte Männer‘ einen Jeep fahren. Und das in nur 90 Sekunden. Multiplizieren Sie das mal mit 100 solcher Botschaften am Tag…»

Der Welt einen Gefallen tun

Aus diesem Grund sei das Glücklichsein «eine richtige moralische Obligation, die wir haben», denn nur Christen wissen, dass dieser Zustand nicht in äusseren Situationen und Umständen zu finden ist. «Wir tun der Welt einen Gefallen, wenn wir das Glück verfolgen – nicht Selbstsucht, sondern Zufriedenheit. Wenn wir wirklich eine Art der Zufriedenheit finden, die nicht an äusseren Umständen hängt, dann werden wir zu einem besseren Familienmitglied, einem besseren Arbeiter, einem besseren Gesellschaftsmitglied und in der Kirche auch zum besseren Kirchenbesucher.»

Eine biblische Begründung

Der Pastor ruft Christen dazu auf, in die Offensive zu gehen. Die Bibel sei voller Vorschläge, wie man Glück und Zufriedenheit finden kann, die nicht von anderen Menschen oder Situationen abhängig ist. «Wenn ich mehr wie Christus sein möchte, dann wache ich jeden Tag auf und frage: ‚Wie kann ich andere Menschen glücklich machen?‘ Deshalb sind die Bibelverse, in denen ‚ein jeder dem anderen‘ oder ‚einander‘ vorkommt, so tiefgehend und praktisch. Es gibt über 50 dieser Verse und sie ermutigen uns zu vielen Dinge, einander zu lehren, einander zu vergeben, einander zu lieben, einander ermahnen, einander anweisen, miteinander geduldig sein.»

Diese Verse haben laut Lucado ganz viel mit der eigenen Zufriedenheit zu tun. «Die gute Nachricht ist, wenn ich heute glücklich sein möchte, muss ich einfach zwei oder drei dieser Anregungen nehmen und sagen: ‚Heute werde ich geduldig mit jemandem sein.‘ Oder ‚Heute werde ich jemanden ertragen.‘ Oder ‚Heute werde ich jemandem vergeben.‘ Ich setze diese Worte in die Praxis um. (…) Während ich versuche, ein Lächeln auf das Gesicht der anderen zu zaubern, entsteht bei mir selbst ein Lächeln im Gesicht.»

Biblische Aufforderungen

Auch Autorin Alli Worthington erklärte gegenüber The Christian Post, dass Gott in der gesamten Bibel sein Volk immer wieder auffordere, glücklich und zufrieden zu sein. «Es gibt Gebote wie ‚Freut euch!‘, ‚Habt keine Angst‘, ‚Seid guten Mutes‘, ‚Seid dankbar’», so Worthington. «Das einzige wahre Glück finden wir, wenn wir in unserem Leben Gott suchen. Wenn wir seinen Geboten folgen, finden wir das einzige Rezept für Zufriedenheit und Glück.»

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Livenet, 04.06.2019

Der wahre Gottesdienst

Waisenkinder heute
Im alten und neuen Testament werden erst die Israeliten und danach auch die Christen aufgefordert, sich um die Waisen oder vaterlosen Kinder zu kümmern. Was bedeutet das heute für uns als Christen? Und wo finden wir denn heute diese Waisen? Gedanken dazu von Barbara Rüegger.

Warten auf eine Familie. Junge blickt traurig aus dem Fenster (Symbolbild).

Barbara Rüegger engagiert sich seit 20 Jahren für Kinder in Not und bei Kings Kids International. Sie hat als 14-Jährige ihren Vater verloren und weiss aus eigener Erfahrung, was es heisst, vaterlos zu sein. Bei einem Besuch in einem Babyheim in Rumänien in den frühen 90er Jahren sah sie zum ersten Mal mit eigenen Augen, wie es Kindern geht, die als Waisen aufwachsen. Seither setzt sie sich dafür ein, dass Kinder in Familien aufwachsen können. Zudem unterrichtet sie Pflegeeltern und Mitarbeiter in der ganzen Welt.

Für Livenet hat sie sich Gedanken gemacht, was es denn heute bedeuten kann, sich um die Waisen zu kümmern.

Vaterlos

Barbara Rüegger

Waise zu sein hiess in biblischer Zeit vor allem ohne Vater und damit auch ohne Rechte zu sein. Meist war dies direkt damit verbunden, dass man auch arm war. Der Vater war der Versorger der Familie, aber durch den Vater hatten die Frau und die Kinder auch einen Platz in der Gesellschaft; man wusste, zu welcher Familie sie gehörten. Starb der Vater, verlor die Familie nicht nur den Ernährer, sie wurden auch rechtlos.

In der Bibel steht die Geschichte der Prophetenwitwe, die ihre Söhne hergeben sollte, um ihre Schulden abzuzahlen. Da war kein Mann mehr, der für sie einstehen konnte. Durch das Eingreifen des Propheten Elisa und Gottes Vermehrung des Öls kam die Frau zu Geld, welches ihr nicht nur half, ihre Schulden zu bezahlen, sondern auch, den Lebensunterhalt für sich und die Söhne zu bestreiten (2. Könige, Kapitel 4). Auch im neuen Testament sehen wir Jesu Anliegen für Witwen und Waisen. Jesus erweckt den toten Sohn einer Witwe zum Leben und im Jakobus-Brief heisst es, dass es wahre Frömmigkeit oder der richtige Gottesdienst sei, sich um Waisen und Witwen zu kümmern.

Christen erkannten die Not

Bei den Römern und Griechen war es normal, unerwünschte Kinder auszusetzen. Einige dieser Kinder starben oder wurden aufgenommen und zur Sklaverei und Prostitution erzogen. Die Christen, denen klar war, dass jedes Kind ein Recht auf Leben hatte, begannen schon in den ersten Jahrhunderten nach Christus, sich um ausgesetzte Kinder zu kümmern und für Waisen und Witwen Geld zu sammeln in den Gemeinden. Darum wurden unerwünschte Kinder mehr und mehr bei Kirchen und Klöstern ausgesetzt, wo sie aufgenommen wurden.

Im 14. Jahrhundert wurden die ersten Institutionen gebaut, in denen Waisen aufgenommen wurden. Obwohl viele dieser Institutionen von Christen gegründet und geleitet wurden, war es doch so, dass die Kirche als Ganzes die Betreuung von Waisen abgegeben hatte an Leute, von denen man annahm, dass sie zu dieser Aufgabe berufen wären. Leute wie Georg Müller in Bristol oder August Hermann Francke in Halle. In den folgenden Jahrhunderten übernahm in vielen Ländern der Staat die Aufgabe, sich um diese elternlosen Kinder zu kümmern.

Und heute?

Lager für Kinder aus Waisenhäusern in der Ukraine

Im Jahr 2010 traf sich in der Ukraine eine Gruppe von Christen aus Gemeinden und Organisationen. Sie alle hatten das Anliegen, etwas für die vielen Kinder in den Waisenhäusern zu tun, die in der Ukraine als Überbleibsel der Sowjetunion stehen. Diese Leiter und Pastoren hatten ausgerechnet, dass es gleich viele Kinder ganz ohne Eltern gab wie es Kirchen in der Ukraine hatte. Sie überlegten sich, dass es doch möglich sein sollte, dass in jeder Kirche eine Familie gefunden werden könnte, die bereit wäre, eines dieser Kinder zu adoptieren. Das Netzwerk ‚Ukraine without Orphans‘ war geboren.

Seither sind viele dieser Kinder in der Ukraine adoptiert worden, andere kamen in Pflegefamilien, Sozialarbeiter werden in christlichen Organisationen ausgebildet und Gemeindemitglieder begleiten Kinder und Jugendliche in den Waisenhäusern und nach ihrem Austritt mit 16 Jahren. Vor ein paar Jahren entstand – inspiriert durch das ukrainische Modell – ein weltweites Netzwerk ‚World without Orphans‘. 2016 fand das erste globale Forum in Thailand statt. Im Oktober 2019 wird das zweite globale Forum für eine ‚Welt ohne Waisen‘ stattfinden.

Und in der Schweiz …

In der Schweiz gibt es schon seit Jahren keine grossen Waisenhäuser mehr. Was bedeutet dann der Vers aus Jakobus, Kapitel 1, Vers 27 heute für einen Schweizer Christen? Waisen sehen in der Schweiz vielleicht etwas anders aus als in Afrika, aber auch in der Schweiz müssen immer wieder Kinder von ihren Eltern weggenommen werden, weil diese nicht fähig sind, ihre Kinder adäquat zu versorgen. Diese Kinder kommen in ein Heim oder eine Pflegefamilie. In den letzten Jahren kamen auch vermehrt minderjährige Flüchtlinge in die Schweiz. Auch diese würden gerne in einer Familie aufwachsen.

Da Pflegeeltern sein nicht immer einfach ist, werden immer wieder Pflegefamilien gesucht, welche diese Herausforderung auf sich nehmen. Gerade da sind Christen gefordert, sich zu fragen, ob das ein Auftrag für sie sein könnte. Gemeinden und Kirchen können Pflegefamilien praktisch und im Gebet mittragen.

Livenet / Christian Today, 22.02.2019

Kirchen spielen Schlüsselrolle im Kampf gegen Menschenhandel

Bericht für UN-Kommission
Kirchen und religiöse Organisationen spielen eine wichtige Rolle in der Bekämpfung des globalen Menschenhandels. Das hat jetzt das UN-Komitee für Menschenrechte zur Kenntnis genommen.

Jack Palmer-White, anglikanischer Repräsentant bei den Vereinten Nationen, verfasste einen Bericht zu Händen des UN-Komitees gegen die Diskriminierung von Frauen (CEDAW). Das CEDAW sammelt Berichte zum Stand des weltweiten Menschenhandels mit dem Ziel, eine generelle Empfehlung für die UN-Mitgliedsstaaten herauszugeben.

Der Bericht verlangt, dass «die Schlüsselrolle, die Kirchen und andere religiöse Organisationen im globalen Kampf gegen den Handel mit Frauen und Mädchen im Zusammenhang mit der globalen Migration spielen», deutlich in der UN-Empfehlung vermerkt wird.

Beispiel Ghana

Ein Beispiel einer Initiative gegen Menschenhandel beschreibt die Partnerschaft der US-Botschaft in Ghana und der Diözese von Akkra, die zur Errichtung der Zufluchtsstätte «Hope Village» (Dorf der Hoffnung) führte, in der aus dem Menschenhandel entkommene Kinder rehabilitiert werden. Gleichzeitig wird die Regierung von Ghana ständig daran erinnert, über ihre Fortschritte in der Bekämpfung des Menschenhandels Rechenschaft abzulegen. «Ghana ist eines der Hauptländer, in dem Kinderhandel national und international stattfindet», erklärte Mr. Palmer-White in seinem Report.

In Hongkong unterhält die St. John’s Kathedrale ein Beratungszentrum für einheimische Arbeitskräfte, wo sie über ihre Rechte und Möglichkeiten aufgeklärt werden. In Gehdistanz betreibt die Kirchgemeinde ein temporäres Asylzentrum für Frauen.

Auch daheim

In Grossbritannien hat die anglikanische Kirche Informationsmaterial entwickelt, das Kirchen hilft, moderne Sklaverei und Ausbeutung direkt am Wohnort zu identifizieren. Zum Beispiel wurde eine App für sicheres Autowaschen (Safe Car Wash App) entwickelt, mit der jedermann/frau feststellen kann, ob die Person, die gerade ihr Auto wäscht, unter fairen sozialen Bedingungen oder als moderner Sklave arbeitet. Autowaschen in Grossbritannien ist eine «Schlüsselindustrie zur Nutzung von erzwungener und ausbeutender Arbeit», wie der Report erklärt.

Basis: Das biblische Menschen- und Gottesbild

Die Basis für die christlichen Initiativen gegen Menschenhandel ist die Bibel. «Unser Ruf nach Gerechtigkeit ist verwurzelt in unserem Glauben», erklärt Palmer-White. «Menschenhandel beraubt Individuen ihrer Rechte, ihrer Freiheit und ihrer Selbstbestimmung und setzt sie dem Risiko von Gewalt und Ausbeutung aus. Jedes Mitglied der menschlichen Familie ist im Ebenbild Gottes und mit der äussersten Würde und mit Respekt zu behandeln. Nie darf es ausgebeutet oder als Sklave verkauft werden.»

Jesus.ch / ReachBeyond, 05.02.2019

Er betreibt keine schwarze Magie mehr

Hexendoktor wird Evangelist
Mbutu war ein Hexendoktor, der sein Leben der Zauberei verschrieben hatte. Die Leute aus dem Dorf kamen zu ihm, wenn sie Hilfe brauchten. Das ist auch heute noch so – mit einem entscheidenden Unterschied: Jetzt weist er sie auf Jesus Christus hin.

Mbutu – vom Hexendoktor zum Evangelisten

Zwei Tage lang musste Mbutu laufen, bis er die Radiostation der Organisation «Reach Beyond» in der Demokratischen Republik Kongo erreichte. Doch die Reise war ihm jeden einzelnen Schritt wert. Dort erzählte er seine Lebensgeschichte, die eng mit der Station verknüpft war.

Er heilte mit schwarzer Magie

Mbutu versuchte sein Leben lang, die Elemente zu kontrollieren. Sein ganzes Leben verschrieb er der Zauberei und der schwarzen Magie. Auch das Sprechen von Flüchen gehörte dazu. Bei ihm, dem Hexendoktor, suchten Kranke um Hilfe.

Doch dann geschah etwas, das sein Leben auf den Kopf stellte: Jemand brachte ein Solar-Radio ins Dorf, das keine Batterien braucht. Eingestellt war ein christlicher Sender.

Mbutu hört das Evangelium

Über den Äther erfuhr er von einem allmächtigen Schöpfer. Dieser Gott sollte das ganze Universum in seiner Hand halten, hiess es. Und noch wichtiger, er hörte von der Liebe von Jesus Christus und dass er Vergebung und Erlösung anbietet. Mbutu war so berührt von der Botschaft, dass er keine Minute zögerte: Er legte sein Leben als Hexendoktor ab und wurde zum Nachfolger von Jesus Christus.

Jetzt bringt er Hexendoktoren zu Jesus

Heute reist Mbutu von Dorf zu Dorf und berichtet anderen Hexendoktoren von Gottes Wort. Viele, die früher selbst Zauberer waren, haben dadurch ihr Leben geändert und sind zu Pastoren in neuen Dorfgemeinden geworden.