Hallo Christusbekenner,
danke für den schönen Artikel.
Ja es biblisch Jesus Christus anzurufen.

Es gibt mindestens 3 verschiedenen Stellen in der Bibel, wo Jesus Christus das Lamm sogar angebetet wird im Sinne von proskyneo (kniefällig anbetend).

1) Hebräer 1, 6:

„…alle Engel Gottes sollen den Sohn Gottes proskunein(anbeten)„.

Προσκυνεω
Proskuneo
Pros (hin, zu) und einer Ableitung von Κυων (küssen):
(Niederfallend) anbeten
knieend, niederfallend oder liegend huldigen bzw. anbeten,
jmd. fußfällig verehren, sich zu Boden werfen, entweder um Respekt
zu erweisen oder um Fürbitte zu erflehen.

Im Matthäus 18, 26 wird die tatsächliche Bedeutung vom proskyneo
deutlich gemacht nämlich kniefällig anbetend.

Urtext (Textus Receptus) auch Nestle -Aland- die selbe Bedeutung:
„πεσων δε ο δουλος προσεκυνει (prosekynei) λεγων, Κυριε, μακροθυμισον επ εμοι..“

ELB: „Der Knecht fiel nieder, huldigte ihn und sprach: Herr habe Geduld mit mir..“

HFA: “ Doch der Mann fiel vor dem König nieder und flehte ihn an:
Herr, hab noch etwas Geduld…“

SCH2000: “ Da warf sich der Knecht (vor ihm zur Erde) nieder und bat ihm mit den Worten: Habe Geduld mit mir…“

NGU: “ Der Mann warf sich vor ihm nieder und bat auf Knien: Hab
Geduld mit mir…“

Proskyneo hat eine niederfallende auf Knien anbetende, kniefällige
anbetende Bedeutung.

2) Offenbarung 5, 8:

Urtext: „Και οτε ελαβεν το βιβλιον, τα τεσσερα ζωα και οι εικοσι τεσσαρες
πρεσβυτεροι επεσαν ενωπιον του αρνιου…“

ELB: „Und als es das Buch nahm, fielen die vier lebendigen Wesen
und die vierundzwanzig Ältesten nieder vor dem Lamme…

HFA: “ Im selben Augenblick fielen ….vor dem Lamm nieder….“

SCH2000 „Und als es das Buch nahm, fielen…..vor dem Lamm nieder…“

Auch hier eine kniefällige anbetende Haltung vor dem Lamm Gottes.

3) Philipper 2, 10-11:

Urtext: „ινα εν τω ονοματι Ιησου παν γονυ καμψη επουρανιων και
επιγειων και καταχθονιων…“

ELB: „auf dass in dem Namen Jesu jedes Knie sich beuge,
der Himmlischen und irdischen und Unterirdischen…“

SCH200: „damit in dem Namen Jesu sich alle Knie derer beugen, die
im Himmel und auf der Erde und unter der Erde…“

HFA: “ Vor Jesus müssen einmal alle auf die Knie fallen: alle im
Himmel, auf der Erde und im Totenreich…“

Auch hier eine kniefällige anbetende Haltung vor Jesus Christus.

Im übrigen das Wort proskyneo hat im heutigen Griechenland die
selbe Bedeutung, wie damals.
Man sieht z.B heute als Urlauber auf Patmos einige, die hochkriechen
mit den Knien auf dem Berg, wo sich das Offenbarungsort von Johannes
befindet. Auch auf Tinos sieht man die selben Bildern. Diese Orte heißen von den Griechen genau so nämlich: „Orte für das proskynema“.

Liebe Grüße
Tony

Hi „Salomo“,

das ist ein interessanter Gedanke mit dem kyrios und dem fehlenden Artikel, das war mir neu. : )
Und es macht auch Sinn, da in der Septuaginta der Gottesname oder entsprechende Ersatzwörter oft besonders hervorgehoben wurden (z.B. durch Großschreibweise).
Du hast recht, es gibt Abschriften bzw. Fragmente der Septuaginta, die das Tetragramm noch enthalten (z.B. Papyrus Fouad 266, etc.). Wann genau der Wechsel zwischen JHWH und kyrios eintrat, lässt sich wissenschaftlich leider nicht rekonstruieren.
Ich glaube mittlerweile, dass das von Gott so gewollt war, das sein Name im NT nicht mehr auftaucht. Schließlich hat er ja die Bibelschreiber inspiriert. Wenn er dafür Sorge getragen hat, dass das Tetragramm in den hebräischen Schriften des AT erhalten bleibt, hätte er genauso dafür sorgen können, das er im NT vorkommt.

In Texten, wie Röm 10:13 sehen wir ein Muster, dass uns auch an anderen Stellen begegnet. Zitate, in denen es im AT um Jahwe geht, werden auf Jesus umgemünzt.
Das fand ich lange Zeit merkwürdig.
Irgendwann bin ich dann auf Joh. 17:6 gestoßen, wo Jesus erwähnt, dass der Vater ihm seinen Namen gegeben habe. Und das ist ziemlich interessant, denn im Namen Jesu ist der Name Jahwe ja enthalten. Jesus bedeutet ja „Jahwe ist Rettung.“ Das heißt, jedes Mal wenn jemand den Namen Jesus anruft, ruft er damit auch den Namen des Vaters mit an, ob er sich dessen bewusst ist oder nicht. Jesus wird damit zur buchstäblichen Erfüllung des Gottesnamen, ein faszinierender Gedanke : D
Da passt dann auch der Kontext von Röm. 10 gut hinein, wo es ja größtenteils um Jesus geht, wie im Artikel oben beschrieben. Rettung finden wir nur, wenn wir Jesu Namen anrufen, sprich anerkennen, das Jahwe ihn zum Retter bestimmt hat.
Dann macht es – für mich zumindest – Sinn, dass im NT Jesus die Hauptrolle innehat und nicht der Vater, und das Tetragramm nicht benutzt wird.

Das geht durch die Übersetzung von Röm. 10:13 in der NW-Übersetzung leider verloren, wie auch in den anderen Stellen wo das Tetragramm eingesetzt worden ist. Das empfinde ich als sehr schade ist. Schließlich ist es ja der Wille des Vaters, das sein Sohn in den Mittelpunkt gerückt wird, sonst hätte er es ja nicht veranlasst.

Paulus spricht auch davon, dass der Sohn den Namen bekommen hat, der über ALLEN Namen ist (die NWÜ schmuggelt dort das Wort „andere“ mit ein, um den Namen Jehova auszuklammern ; ).
– Ich bin sehr dankbar, dass erkennen zu dürfen; auch wenn mir der Gebrauch des Tetragramms nach wie vor sehr wichtig ist, und er im AT auch seinen rechtmäßigen Platz findet. : )

Lieben Gruß und Segen!

Hallo Georgius,

ja das ist interessant.

Aber selbst wenn alle Bibelübersetzer an dieser Stelle den Gottesnamen wiedergeben würden, würde es nicht dem griechischen Original entsprechen.

So ähnlich verhält es sich ja mit dem Gottesnamen im Alten Testament: Fast alle Bibelübersetzer vermeiden die Wiedergabe und schreiben HERR statt JHWH. Dadurch, dass es fast alle machen, wird es nicht korrekter. Da Du eine hebräische Wiedergabe des Neuen Testaments anführst: Der Jude Naftali Herz Tur-Sinai gibt in seiner deutschen Übersetzung des Alten Testaments (veröffentlicht in Israel durch The Jewish Publishing House LTD, Jerusalem) den Gottesnamen mit „der Ewige“ wieder. Dadurch dass der Übersetzer Jude ist, wird diese Wiedergabe nicht korrekt. Im Hebräischen steht nun einmal JHWH.

Das Problem bleibt also bestehen.

Volker

Hallo Volker,

interessanterweise steht in der Heiligen Schrift Hebräisch-Deutsch, herausgegeben von der Bibelgesellschaft in Israel an dieser Stelle das Tetragramm JHWH. Die Zeugen Jehovas scheinen somit nicht die einzigen zu sein, die ein direktes Zitat so übernehmen und es als Original einfügen.

Man kann es auch hier nachlesen: https://haktuvim.co.il/en/study/Rom.10

„כֺּל אֲשֶׁר־יִקְרָא בְּשֵׁם יהוה יִמָּלֵט.“

Als direktes Zitat aus Joel 2:32 (bzw. Joel 3:5) ist es auch mit Anführungszeichen versehen.

Lieber Georgius,

danke für Deinen Kommentar. Die Frage „Warum sollte es nicht wörtlich wiedergegeben werden“ müsste dem Schreiber des Römerbriefes, also dem Apostel Paulus, gestellt werden. Denn er ist es, der „den Namen des Herrn“ (griechisch: kyrios) schreibt und nicht „den Namen JHWHs“.

Wenn im griechischen Urtext „kyrios“ steht, dann ist „Herr“ die wörtliche Wiedergabe! (Ich schreibe „Urtext“, obwohl es diesen heute leider nicht mehr gibt, sondern nur Abschriften desselben. Es ist jedoch allgemein bekannt, dass für die Übersetzung des griechischen NT ins Deutsche heute über 5.000 griechische Manuskripte (vollständige und unvollständige) zur Verfügung stehen, die das vorliegende „Problem“ alle einheitlich klären: Nicht in einem einzigen ist das Tetragramm (JHWH) oder eine andere Schreibweise des göttlichen Namens enthalten!)

In allen Stellen im Neuen Testament mit Zitaten aus dem Alten Testament, die den Namen JHWH enthalten, verwenden die NT-Schreiber konsequent kyrios. Warum? Das kann heute wohl niemand konkret nachvollziehen. Jedoch widerspricht es jeder gewissenhaften Übersetzung ins Deutsche, kyrios einfach mit JHWH (Jehova, Jahwe) zu übersetzen, wenn der NT-Schreiber eben kyrios schreibt. (Anmerkung: Die „Begründung“ im Anhang 1D der NWÜ-Studienbibel von 1984 ist völlig unakzeptabel. Eine zitierte „Theorie“ willkürlich als „Darstellung von historischen Tatsachen“ zu deklarieren widerspricht jeder korrekten Bibelübersetzung. Das ist kein Respekt vor dem Wort Gottes! Genausogut könnten willkürlich irgendwelche weiteren Veränderungen des griechischen Textes vorgenommen werden.)

Wie dem Artikel zu entnehmen ist, zeigt der Kontext von Römer 10,13 unzweifelhaft, dass der Apostel Paulus von Jesus Christus redet und nicht von seinem Vater (JHWH). An dieser Stelle „Jehova“ einzusetzen macht unter Berücksichtigung des Themas von Paulus überhaupt keinen Sinn.

Das zeigt, dass es besser (und notwendig!) ist, den griechischen Text einfach so zu übersetzen wie er geschrieben steht.

Liebe Grüße
Volker

„In keinem anderen ist Rettung zu finden, denn unter dem ganzen Himmelsgewölbe gibt es keinen vergleichbaren Namen. Nur dieser Name ist den Menschen gegeben worden. Durch ihn müssen wir gerettet werden“ (Apg 4,12).

Ja, Rettung nur durch den Namen Jesu! Amen.

Liebe Grüße
http://www.Christusbekenner.de